Syarahan Perdana bersama Prof Dr Ali Amin al-Mazruwiy

Optimumkan ekonomi negara Islam

Oleh
SITI AINIZA KAMSARI


Gambar HANAFI KHAMIS

Najib Tun Razak dan Pengerusi Media Prima Berhad, Datuk Johan Jaffar tekun mendengar syarahan Dr. Ali Al Amin Mazrui.




DILAHIRKAN pada tahun 1933 di Mombasa, Kenya, Prof. Dr. Ali Al Amin Mazrui merupakan tokoh akademik, penulis politik dan komentator terkenal mengenai Islam.

Antara yang menjadi catatan dan pemikiran beliau termasuklah:

l Bolehkan manusia memodenkan ekonomi tanpa membaratkan budaya mereka?; Orang Jepun selepas Pemulihan Meiji pada 1868 menjawab: "Kami boleh!" Orang Turki di bawah Mustafa Kamal Atarturk menjawab: "Tidak boleh"; Orang Afrika di bawah pemerintahan penjajah menjadi kebaratan tanpa menjadi moden. Orang Islam? Masih memikirkan jawapannya!

l Agama Semit (Samawi) yang paling berjaya dalam menghadapi impak dunia adalah Kristian. Bahasa Semit yang paling berjaya dari segi penyebarluasan ialah Bahasa Arab.

Orang Semit yang paling berjaya dalam pencapaian yang tidak seimbang ialah Yahudi. Orang Islam? Adakah akan merapatkan jurang pencapaian dalam abad ini?

l Anak-anak dalam dunia Islam menghormati ibu mereka lebih daripada anak-anak di Barat tetapi suami dalam dunia Islam kurang menghormati isteri mereka berbanding suami di Barat!

l Dalam sejarah semasa Islam, orang Arab masih mendahului dalam teologi, Parsi mengungguli dalam kesucian dan revolusi, Turki menjadi peneraju daripada empayar kepada sekularisme, benua kecil India menunjukkan jalan daripada pemberian kuasa politik wanita kepada tenaga nuklear.

Baru-baru ini beliau menyampaikan syarahan pemikiran provokasi di Pusat Konvensyen Antarabangsa Putrajaya (PICC) bertajuk 'Abad Islam: Mitos Atau Realiti?' dalam Siri Syarahan Perdana Putrajaya.

Dalam syarahannya, Ali mengajak melihat kedudukan umat Islam terutamanya dalam aspek sejarah dan sumbangan terhadap dunia.

Malah daripada senario yang berlaku itu ada antaranya merupakan kenyataan yang sangat pahit di telan.

Kata beliau, pada saat ini terdapat tiga negara Islam yang berada di bawah pendudukan tentera iaitu Iraq, Afghanistan dan Palestin.

Katanya, ada juga penduduk Islam lain yang diintegrasikan secara paksaan dan kadang kala secara kejam ke dalam sistem negara yang lebih luas.

"Ini termasuklah puak Chechen di bawah pendudukan Rusia, Kashmir di bawah pemerintahan India dan etnik Albania di Kosovo dengan kesemuanya seperti tidak ada harapan untuk menentukan pemerintahan sendiri," katanya.

Hadir sama pada sesi syarahan itu Perdana Menteri, Datuk Seri Mohd. Najib Tun Razak. Ia ditaja oleh Yayasan Al Bukhari.

Namun yang lebih tragis kata Ali, dalam tempoh tiga tahun kebelakangan ini, sekurang-kurangnya satu juta umat Islam terbunuh di Afghanistan, Iraq, Gujerat, Kashmir, Palestin dan Chechnya.

Sejak Perang Teluk 1991, katanya, sejuta lagi umat Islam dibunuh atas nama sekatan Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB) di Iraq dan kekejaman Serbia di Bosnia serta Kosovo.

Ini termasuk yang terbunuh akibat pendudukan tidak berperikemanusiaan Israel di Tebing Barat dan Gaza, Palestin.

"Membilang jumlah kematian di dunia secara keseluruhannya sejak 1990, umat Islam merupakan kalangan manusia yang 'menjadi mangsa dosa' daripada berbuat dosa," kata Ali.

Beliau yang juga Pengarah di Institut Pengajian Kebudayaan Global menarik perhatian hadirin dalam menyifatkan tindakan Israel menyusup masuk ke tanah Palestin ibarat kisah unta dengan pengembara Arab.

"Pada suatu malam, keadaan di padang pasir yang sangat sejuk, seekor unta merayu kepada orang Arab untuk menumpangkan kepalanya di dalam khemah untuk berlindung dan memanaskan badan.

"Orang Arab yang kasihan melihat unta yang tidak dikenali itu membenarkan unta tersebut memasukkan kepalanya. Kemudian unta tersebut meminta perlindungan untuk leher, kemudian bonggol dan akhirnya sehingga ke bonggol kedua, semua itu dibenarkan 'masuk' ke dalam khemah.

"Akhirnya tinggal ruang yang sangat kecil untuk orang Arab itu berlindung dalam khemahnya sendiri.

"Unta itu tidak ubah seperti pergerakan Zionis dan orang Arab dan khemah pula wakil kepada bangsa Palestin." kata Ali.

Sedangkan pengisytiharan Balfour 1917 menyebut tidak ada apa-apa sepatutnya dilakukan hingga boleh menjejaskan hak awam dan agama komuniti bukan Yahudi sedia ada.

Namun semua itu tidak memberikan makna berbanding apa yang telah dilakukan oleh Zionis terhadap umat Islam Palestin pada hari ini.

Jelas sekali kata Ali, korban terbesar dalam Pax Americana yang baru adalah umat Islam.

Umat Islam juga menjadi korban ekonomi terbesar dalam globalisasi pimpinan Amerika yang menyaksikan Afrika yang majoriti penduduknya beragama Islam terjejas teruk.

Sehubungan itu, Ali menyarankan supaya umat Islam berusaha mengoptimumkan ekonomi.

Dengan kekayaan yang dianugerahkan melalui minyak, ia sepatutnya boleh digunakan untuk mengukuhkan ekonomi Islam.

"Arab Saudi negara yang menempatkan tempat paling suci dalam Islam (Mekah dan Madinah) juga merupakan pemilik simpanan minyak terbesar dunia.

"Sementara Iraq yang menempatkan beberapa tempat suci penganut Islam Syiah, mempunyai simpanan minyak kedua terbesar dunia. Komposisi Pertubuhan Negara-negara Pengeksport Minyak (OPEC) sekurang-kurangnya dua pertiga terdiri daripada negara-negara Islam," katanya.

Namun kata Ali, ketika ini kekayaan hasil minyak itu seolah-olah menjadi sumpahan kepada umat Islam hingga mereka gagal untuk berdepan dengan strategi barat terutama Amerika Syarikat.

Menurut Ali, kekayaan daripada minyak di dunia Arab kini 'mencabar' umat Islam supaya mengenal pasti ke mana perginya hasil ekonomi yang sah walaupun kita tidak menafikan kekayaan minyak juga boleh menjadi sumpahan kepada kelemahan ketika berdepan dengan strategi global empayar Amerika.

Hasil minyak tidak dibahagikan dengan seimbang dan tidak digunakan untuk menjana ekonomi umat Islam.

Sebaliknya, kekayaan itu digunakan untuk menunjuk-nunjuk dengan membina pelbagai binaan yang pelik-pelik sebagai lambang kemajuan.

Akibatnya, kekayaan daripada hasil minyak itu telah menyebabkan terhakisnya budaya atas nama kemajuan.

"Kebanyakan bandar asal Islam di tanah suci Arab dicemari oleh bangunan-bangunan aneh.

"Zaman ketika kekurangan air di Tanah Arab ini lebih murni kerohaniannya berbanding era baru yang kaya dengan limpahan minyak ini," ujarnya.

Namun agak menarik apabila Dr. Ali menyentuh mengenai program nuklear Pakistan yang dibantu oleh China.

"Adakah ini menunjukkan Pakistan menyahut seruan supaya umat Islam menuntut ilmu hingga ke negeri China.

Adakah baginda SAW telah mempelajari mengenai China semasa berulang alik berdagang antara Mekah dengan Syria termasuk ketika membawa dagangan bagi pihak isteri baginda, Khadijah?

"Adakah baginda mengetahui lebih awal kebimbangan Samuel Huntington mengenai kemunculan gabungan antara negara Islam dengan negara yang mewarisi ajaran Confucius, pada penghujung abad ke 20," katanya.

Huntington sebelum ini amat bimbang mengenai gabungan antara China dan dunia Islam.

Ali juga positif mengenai masa depan umat Islam yang katanya agama itu dapat 'menjinakkan' dunia terutamanya dalam mengekang kuasa Amerika apabila abad Islam membuka tirai sekitar tahun 2050.

"Daripada ketegangan yang wujud antara Amerika Syarikat dengan dunia Islam, sebuah tamadun yang lebih bersifat kemanusiaan akhirnya akan wujud juga," kata Ali.


Reference:
http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=0601&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_04.htm

Kukuhkan Ekonomi Negara Islam - Prof Dr. Ali Amin al-Mazruwiy

Suatu yang menarik di dalam Syarahan Perdana ini ialah isyarat jelas dari Prof Dr. Ali agar Dunia Islam bebas memilih dan tidak bergantung dengan bentuk ekonomi barat yang tidak pun menjadi syurga kemanusiaan. Malah Jepun selepas kebangkitan Maharaja Meiji tanpa bergantung dengan barat mampu meningkatkan kuasa ekonomi mereka dengan lebih cemerlang.

Dunia Islam masih lagi digambarklan di persimpangan inginkan kemajuankah atau mengekalkan status quo kemunduran. Sekali pun memiliki sumber bahan mentah yang kaya seperti minyak di Arab Saudi dan Baghdad selepas dan kejatuhan Baghdad ke tangan Amerika dan sektunya Syiah, namun mereka dipastikan oleh kuasa Eropah dan Amerika tidak mampu menerajui ekonomi dunia dan juga rakan-rakan negara umat Islam kerana pergantungan sepernuhnya kepada kepakaran Ilmu pengetahuan dan pemindahan teknologi yang tidak dikuasai dari barat. Hasil kepatuhan melulu kepada Amerika dan Eropah, Arab Saudi dan Iraq (ketika Saddam dan Era Pos-Saddam Hussein mengakibatkan dunia Aran kehilangan arah untuk mencapai kegemilangan.

Yang pasti Asia Barat dan Dunia Islam dipastikan oleh Kuasa Hegemoni Barat agar sentiasa berada di dalam keadaan yang tidak stabil - riot or instability circumtances, agar rakyatnya tidak bangkit menukar kerajaan atau "inefficient established governments" kepada suatu suasana Demokrasi yang lebih baik dan cemerlang. Secara hi[pokritnya Kuasa barat tetap menyokong kuasa-juasa yang tidak efisyen ini agar kekal di dalam kemunduran dan mudahlah mereka memanipulasikan dengan menguasai harga pasaran urus dengan niaga secara mewah dan membazir dengan negara Asia Barat ini.
Optimumkan ekonomi negara Islam

Oleh
SITI AINIZA KAMSARI



Gambar HANAFI KHAMIS

Perdana Menteri Malaysia, Najib Tun Razak dan Pengerusi Media Prima Berhad, Datuk Johan Jaffar tekun mendengar syarahan Dr. Ali Al Amin Mazrui.



DILAHIRKAN pada tahun 1933 di Mombasa, Kenya, Prof. Dr. Ali Al Amin Mazrui merupakan tokoh akademik, penulis politik dan komentator terkenal mengenai Islam.

Antara yang menjadi catatan dan pemikiran beliau termasuklah:

l Bolehkan manusia memodenkan ekonomi tanpa membaratkan budaya mereka?; Orang Jepun selepas Pemulihan Meiji pada 1868 menjawab: "Kami boleh!" Orang Turki di bawah Mustafa Kamal Atarturk menjawab: "Tidak boleh"; Orang Afrika di bawah pemerintahan penjajah menjadi kebaratan tanpa menjadi moden. Orang Islam? Masih memikirkan jawapannya!

l Agama Semit (Samawi) yang paling berjaya dalam menghadapi impak dunia adalah Kristian. Bahasa Semit yang paling berjaya dari segi penyebarluasan ialah Bahasa Arab.

Orang Semit yang paling berjaya dalam pencapaian yang tidak seimbang ialah Yahudi. Orang Islam? Adakah akan merapatkan jurang pencapaian dalam abad ini?

l Anak-anak dalam dunia Islam menghormati ibu mereka lebih daripada anak-anak di Barat tetapi suami dalam dunia Islam kurang menghormati isteri mereka berbanding suami di Barat!

l Dalam sejarah semasa Islam, orang Arab masih mendahului dalam teologi, Parsi mengungguli dalam kesucian dan revolusi, Turki menjadi peneraju daripada empayar kepada sekularisme, benua kecil India menunjukkan jalan daripada pemberian kuasa politik wanita kepada tenaga nuklear.

Baru-baru ini beliau menyampaikan syarahan pemikiran provokasi di Pusat Konvensyen Antarabangsa Putrajaya (PICC) bertajuk 'Abad Islam: Mitos Atau Realiti?' dalam Siri Syarahan Perdana Putrajaya.

Dalam syarahannya, Ali mengajak melihat kedudukan umat Islam terutamanya dalam aspek sejarah dan sumbangan terhadap dunia.

Malah daripada senario yang berlaku itu ada antaranya merupakan kenyataan yang sangat pahit di telan.

Kata beliau, pada saat ini terdapat tiga negara Islam yang berada di bawah pendudukan tentera iaitu Iraq, Afghanistan dan Palestin.

Katanya, ada juga penduduk Islam lain yang diintegrasikan secara paksaan dan kadang kala secara kejam ke dalam sistem negara yang lebih luas.

"Ini termasuklah puak Chechen di bawah pendudukan Rusia, Kashmir di bawah pemerintahan India dan etnik Albania di Kosovo dengan kesemuanya seperti tidak ada harapan untuk menentukan pemerintahan sendiri," katanya.

Hadir sama pada sesi syarahan itu Perdana Menteri, Datuk Seri Mohd. Najib Tun Razak. Ia ditaja oleh Yayasan Al Bukhari.

Namun yang lebih tragis kata Ali, dalam tempoh tiga tahun kebelakangan ini, sekurang-kurangnya satu juta umat Islam terbunuh di Afghanistan, Iraq, Gujerat, Kashmir, Palestin dan Chechnya.

Sejak Perang Teluk 1991, katanya, sejuta lagi umat Islam dibunuh atas nama sekatan Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB) di Iraq dan kekejaman Serbia di Bosnia serta Kosovo.

Ini termasuk yang terbunuh akibat pendudukan tidak berperikemanusiaan Israel di Tebing Barat dan Gaza, Palestin.

"Membilang jumlah kematian di dunia secara keseluruhannya sejak 1990, umat Islam merupakan kalangan manusia yang 'menjadi mangsa dosa' daripada berbuat dosa," kata Ali.

Beliau yang juga Pengarah di Institut Pengajian Kebudayaan Global menarik perhatian hadirin dalam menyifatkan tindakan Israel menyusup masuk ke tanah Palestin ibarat kisah unta dengan pengembara Arab.

"Pada suatu malam, keadaan di padang pasir yang sangat sejuk, seekor unta merayu kepada orang Arab untuk menumpangkan kepalanya di dalam khemah untuk berlindung dan memanaskan badan.

"Orang Arab yang kasihan melihat unta yang tidak dikenali itu membenarkan unta tersebut memasukkan kepalanya. Kemudian unta tersebut meminta perlindungan untuk leher, kemudian bonggol dan akhirnya sehingga ke bonggol kedua, semua itu dibenarkan 'masuk' ke dalam khemah.

"Akhirnya tinggal ruang yang sangat kecil untuk orang Arab itu berlindung dalam khemahnya sendiri.

"Unta itu tidak ubah seperti pergerakan Zionis dan orang Arab dan khemah pula wakil kepada bangsa Palestin." kata Ali.

Sedangkan pengisytiharan Balfour 1917 menyebut tidak ada apa-apa sepatutnya dilakukan hingga boleh menjejaskan hak awam dan agama komuniti bukan Yahudi sedia ada.

Namun semua itu tidak memberikan makna berbanding apa yang telah dilakukan oleh Zionis terhadap umat Islam Palestin pada hari ini.

Jelas sekali kata Ali, korban terbesar dalam Pax Americana yang baru adalah umat Islam.

Umat Islam juga menjadi korban ekonomi terbesar dalam globalisasi pimpinan Amerika yang menyaksikan Afrika yang majoriti penduduknya beragama Islam terjejas teruk.

Sehubungan itu, Ali menyarankan supaya umat Islam berusaha mengoptimumkan ekonomi.

Dengan kekayaan yang dianugerahkan melalui minyak, ia sepatutnya boleh digunakan untuk mengukuhkan ekonomi Islam.

"Arab Saudi negara yang menempatkan tempat paling suci dalam Islam (Mekah dan Madinah) juga merupakan pemilik simpanan minyak terbesar dunia.

"Sementara Iraq yang menempatkan beberapa tempat suci penganut Islam Syiah, mempunyai simpanan minyak kedua terbesar dunia. Komposisi Pertubuhan Negara-negara Pengeksport Minyak (OPEC) sekurang-kurangnya dua pertiga terdiri daripada negara-negara Islam," katanya.

Namun kata Ali, ketika ini kekayaan hasil minyak itu seolah-olah menjadi sumpahan kepada umat Islam hingga mereka gagal untuk berdepan dengan strategi barat terutama Amerika Syarikat.

Menurut Ali, kekayaan daripada minyak di dunia Arab kini 'mencabar' umat Islam supaya mengenal pasti ke mana perginya hasil ekonomi yang sah walaupun kita tidak menafikan kekayaan minyak juga boleh menjadi sumpahan kepada kelemahan ketika berdepan dengan strategi global empayar Amerika.

Hasil minyak tidak dibahagikan dengan seimbang dan tidak digunakan untuk menjana ekonomi umat Islam.

Sebaliknya, kekayaan itu digunakan untuk menunjuk-nunjuk dengan membina pelbagai binaan yang pelik-pelik sebagai lambang kemajuan.

Akibatnya, kekayaan daripada hasil minyak itu telah menyebabkan terhakisnya budaya atas nama kemajuan.

"Kebanyakan bandar asal Islam di tanah suci Arab dicemari oleh bangunan-bangunan aneh.

"Zaman ketika kekurangan air di Tanah Arab ini lebih murni kerohaniannya berbanding era baru yang kaya dengan limpahan minyak ini," ujarnya.

Namun agak menarik apabila Dr. Ali menyentuh mengenai program nuklear Pakistan yang dibantu oleh China.

"Adakah ini menunjukkan Pakistan menyahut seruan supaya umat Islam menuntut ilmu hingga ke negeri China.

"Adakah baginda SAW telah mempelajari mengenai China semasa berulang alik berdagang antara Mekah dengan Syria termasuk ketika membawa dagangan bagi pihak isteri baginda, Khadijah?

"Adakah baginda mengetahui lebih awal kebimbangan Samuel Huntington mengenai kemunculan gabungan antara negara Islam dengan negara yang mewarisi ajaran Confucius, pada penghujung abad ke 20," katanya.

Huntington sebelum ini amat bimbang mengenai gabungan antara China dan dunia Islam.

Ali juga positif mengenai masa depan umat Islam yang katanya agama itu dapat 'menjinakkan' dunia terutamanya dalam mengekang kuasa Amerika apabila abad Islam membuka tirai sekitar tahun 2050.

"Daripada ketegangan yang wujud antara Amerika Syarikat dengan dunia Islam, sebuah tamadun yang lebih bersifat kemanusiaan akhirnya akan wujud juga," kata Ali.

Reference:
http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=0601&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_04.htm

Nostalgia ISTAC Zaman KeGemilagan - Kini Istac jadi Kampus UIAM Kuala Lumpur

Tapak ISTAC jadi kampus UIAM Kuala Lumpur





Oleh
ZUARIDA MOHYIN

Gambar MOHD. HATIM MAZLAN



SULTAN Ahmad Shah diberi penerangan oleh Timbalan Ketua Pustakawan UIAM, Normala Harun (kanan) mengenai manuskrip di kampus itu. Turut memerhati, Shahrizat Abdul Jalil dan Ketua Setiausaha Kementerian Pengajian Tinggi, Datuk Zulkifli A.Hassan (kiri) selepas majlis perasmian kampus baru UIAM, baru-baru ini.

MENELUSURI Jalan Duta pasti mata akan terpukau dengan lot-lot banglo yang gah menghiasi landskap di lereng bukit Taman Duta. Lebih-lebih lagi kepada sebuah binaan putih bermenara dengan seni bina Maghribi dan Andalusia.

Keunikan ini membuatkan kita seolah-olah berada di zaman kegemilangan tamadun Islam. Tambah mendamaikan dengan pepohon kurma yang tumbuh subur dan desiran air pancuran.

Bagi yang arif di kawasan elit ini, pasti sudah maklum akan kewujudan Institut Antarabangsa Tamadun dan Pemikiran Islam (Istac) di atas tanah seluas 4.6 hektar ini sejak 4 Ogos 2008.

Namun, tanggal 6 Mei lalu, secara rasminya Istac diiktiraf sebagai salah satu daripada dua institut di bawah kampus keempat yang dikenali sebagai Kampus Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) Kuala Lumpur.

Satu lagi ialah Institut Perbankan dan Kewangan Islam (IIiBF) yang sebelum ini terletak di kampus lama Istac iaitu di Jalan Damansara, Kuala Lumpur.

Pengiktirafan itu selari dengan gelaran yang diberikan kepada kampus-kampus UIAM di seluruh negeri oleh pihak universiti.

Kampus induk UIAM yang seluas 283 hektar terletak di Gombak, Selangor mampu menawarkan pelbagai program pengajian kepada pelajar dari dalam dan luar negara.

Selain itu, UIAM juga mempunyai dua kampus cawangan iaitu; kampus cawangan di Petaling Jaya, Selangor yang menempatkan Pusat Asasi.

Kampus di Kuantan, Pahang pula menjurus kepada pengajian Sains Kesihatan, Farmasi dan Perubatan.

Ini menjadikan secara keseluruhannya, jumlah pelajar UIAM adalah seramai 21,000 orang.

Majlis bersejarah perasmian Istac sebagai kampus UIAM Kuala Lumpur disempurnakan oleh Sultan Pahang, Sultan Ahmad Shah. Turut hadir, Menteri Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat, Datuk Seri Shahrizat Abdul Jalil dan Dekan Istac, Prof. Dr. Ibrahim M. Zein.

Sejak penubuhannya kira-kira 27 tahun lalu, UIAM merupakan salah sebuah universiti yang sering diperkatakan di dunia Islam.

Apatah lagi, matlamatnya adalah untuk menghidupkan kembali konsep pembelajaran secara Islam dan meluaskan bidang pilihan kepada umat Islam dalam pengajian peringkat tinggi.

Reaktor UIAM, Prof. Datuk Seri Dr. Syed Arabi Idid menegaskan, kampus UIAM Kuala Lumpur memainkan peranan besar dalam melahirkan para sarjana dan cendekiawan Islam dalam menyemarakkan kesyumulan dan keunggulan Islam bukan sahaja di negara ini malah seluruh dunia.

"UIAM Kampus Kuala Lumpur merangkumi dua institut iaitu Istac dan Institut Perbankan dan Kewangan Islam (IIiBF).

"Istac mempunyai 129 pelajar lepasan ijazah dan IIiBF mempunyai hampir 40 pelajar lepasan ijazah.

"Memandangkan UIAM mengutamakan prestasi pelajar demi menjamin kecemerlangan pendidikan yang lebih tinggi di peringkat lepasan ijazah justeru, setiap pelajar lepasan ijazah UIAM akan melalui proses pemilihan dan tapisan, bagi memastikan kualiti pendidikan terjaga dan menjadi prioriti.

"Sebab itulah kalau kita dapat perhatikan, bilangan pelajar lepasan ijazah di kampus Kuala Lumpur ini lebih sedikit, namun ia merangkumi sejumlah pelajar daripada hampir 10 negara," tegas Syed Arabi selepas majlis perasmian itu.

Jelasnya lagi, sebelum ini kampus Istac terletak di Jalan Damansara telah dirasmikan oleh mantan Perdana Menteri, Tun Dr. Mahathir Mohamad pada 4 Oktober 1991.

Namun pada 4 Ogos 2008, ia telah berpindah di atas tanah seluas 4.6 hektar melibatkan kos RM200 juta di Taman Duta, Kuala Lumpur.

Istac yang ditubuhkan pada 27 Februari 1987 diasaskan pengarah pertamanya iaitu Prof. Dr. Syed Muhammad Naquib al-Attas.

Institut ini menawarkan 10 program dalam lima bidang utama di peringkat ijazah sarjana dan kedoktoran (Ph.D) mengenai Islam dan tamadun-tamadun lain yang turut merangkumi bidang falsafah, teologi, etnik dan isu kontemporari, sains Islam, dunia kontemporari Islam dan keagamaan.

Sementara itu, IIiBF yang sebelum ini ditempatkan di Damansara Heights (kampus lama Istac sebelum berpindah ke Jalan Duta pada 2008)

IIiBF ditubuhkan pada September 2004 menawarkan empat program Perbankan dan Kewangan Islam di peringkat sijil, diploma siswazah, sarjana dan Ph.D. Kini, IIiBF mempunyai 80 pelajar pasca siswazah. IIiBF kini diterajui oleh dekannya, Prof. Datuk Dr. Mohd. Azmi Omar.

"Daripada 21,042 jumlah keseluruhan pelajarnya, sebanyak 4,509 pelajar sedang mengikuti program ijazah sarjana dan ijazah kedoktoran termasuk pelajar-pelajar antarabangsa dari 90 negara di seluruh dunia, termasuk Institut Maritim dan Oseanografi UIAM.

"Istac dan IIiBF akan membantu menyemarakkan budaya penyelidikan yang menjadi batu asas penting dalam transformasi UIAM daripada sebuah universiti berteraskan pembelajaran kepada universiti penyelidikan.

"Salah satu penanda aras yang penting sebagai universiti penyelidikan ialah mempunyai pelajar di peringkat ijazah sarjana dan Ph.D," katanya.

Sejajar dengan hasrat ke arah universiti dan institut penyelidikan, katanya, ISTAC menghimpunkan pelbagai koleksi manuskrip, jurnal, monograf dan buku-buku yang menjadi rujukan sarjana Islam dari seluruh dunia.

Tambahnya, sehingga kini perpustakaan Istac mempunyai koleksi bahan rujukan beberapa pakar dan ahli penyelidik dalam bidang kajian pemikiran, sejarah, agama, budaya dan tamadun seperti Berthold Spuler, R. Brunschvig, Max Weisweiler, Fazlur Rahman, Tan Sri Jalil Hasan dan D. Barrett yang kesemuanya berjumlah 40,000 jilid.

Keseluruhan buku yang tersimpan di perpustakaan Istac kini berjumlah 139,801 naskhah. Ia merangkumi 64,237 koleksi am dan rujukan, 26,084 koleksi bersiri, 46,811 koleksi nadir dan khas, 2,554 manuskrip dan 17,922 koleksi dalam bentuk mikrofilem.

"Perpustakaan kampus ini mempunyai koleksi istimewa lebih 6,000 manuskrip lama. Kita akan cuba mempelajari asas-asas mengikut cara Islam yang telah direkodkan dalam teks penulisan yang asal itu.

"Walaupun terjemahan bahasa dan definisi tepat menjadi kunci utama, kita mahu memastikan apa yang dicatat di dalam manuskrip tersebut adalah cara Islam sebenar dan bukan sekadar mengajar mengikut maklumat lisan semata-mata," ujar Syed Arabi.

Perpustakaan Istac juga memiliki jurnal dalam pelbagai bahasa seperti Arab, Parsi, Turki, Urdu dan Melayu serta bahasa-bahasa utama dunia termasuklah bahasa Inggeris, Perancis, Jerman, Rusia, Belanda, Yunani dan Latin.

Dengan koleksi khas yang sarat dengan bahan-bahan bermutu dalam bidang agama, falsafah, metafizik, bahasa dan budaya, perpustakaan Istac secara tidak langsung dapat menampung usaha penyelidikan di peringkat tertinggi dalam bidang-bidang berkaitan.

"Kita juga mempunyai koleksi jurnal dan manuskrip dalam bahasa Parsi yang hanya terdapat di ISTAC misalnya, The Book of the Kings (Shah-Namah).

"Ini secara tidak langsung, menjadikan kampus ini sebagai pusat pengajian utama dalam melahirkan para ulama, sarjana dan cendekiawan Islam di rantau ini," jelas beliau.


Reference:

http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=0525&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_01.htm

Tertipukah kita dengan Penarafan Universiti..? Kita sendiri sewajarnya faham dan menarafkan diri ke peringkat antarabangsa bukan MEREKA..

Apa sebenar penarafan universiti sedunia?

Oleh
Prof. Dr. Arndt Graf


Debat tentang penarafan universiti sedunia sedang semakin hangat, khususnya sejak Phil Baty dari Times Higher Education World University Rankings dan Times Higher Education (THE) magazine baru-baru ini mengaku bahawa penarafan dari THE selama ini mempunyai beberapa masalah besar dan oleh kerana itu tidak sah.

Sayang sekali, sebelum pengakuan yang mengejutkan itu dibuat, sejumlah universiti di seluruh dunia termasuk di Malaysia, selama ini ditipu oleh data-data yang tidak sah itu. Oleh kerana mereka percaya pada data-data penarafan universiti sedunia itu, banyak wang dikeluarkan untuk 'naik' dalam penarafan yang digembar-gemburkan itu, termasuk untuk meningkatkan jumlah pensyarah 'antarabangsa.'

Beberapa hari lalu Nunzio Quacquarelli, Pengarah Urusan Quacquarelli Symonds (QS), pula mengatakan bahawa "Apa yang mengejutkan ialah kecenderungan pemimpin universiti dan kerajaan menggunakan ranking untuk menentukan sasaran strategik."

Namun, kejutan demi kejutan bahawa penarafan THE dan QS itu palsu mungkin juga membawa untung. Kini kita semua boleh merenung kembali mengapa sebenarnya penarafan universiti sedunia seperti yang dilakukan oleh THE dan QS boleh menjadi begitu penting dalam kurun waktu beberapa tahun sahaja. Bagaimana situasi dahulu sebelum syarikat swasta seperti THE dan QS menerbitkan penarafan mereka?

Harus diakui bahawa universiti-universiti sedunia dulu juga ditarafkan, iaitu secara tidak formal dan berdasarkan kriteria yang amat bermasalah. Misalnya, pada zaman kolonial dan mungkin sampai akhir-akhir ini, banyak profesor di Eropah atau di Amerika Syarikat dan Australia kurang mengakui mutu universiti-universiti di luar Barat secara umum.

Saya sendiri termasuk orang yang diminta pandangan oleh THE dan QS dalam penarafan universiti-universiti sedunia, dan saya seperti semua profesor lain yang ditanya, diminta untuk memberi persepsi subjektif saya. Kebetulan saya sedikit tahu tentang sistem universiti di Malaysia, kerana saya telah berkhidmat di Universiti Sains Malaysia selama dua setengah tahun sebagai Profesor Madya dan seterusnya Profesor.

Namun, bagaimana dengan profesor asing lain yang pandangannya masuk ke penarafan THE dan QS? Apakah mereka memang tahu bahawa Universiti Malaya, umpamanya institusi yang berbeza dari Universiti Kebangsaan Malaysia?

Di luar negara, istilah "Malaya" dan "Malaysia" sampai sekarang sering dicampur-aduk!

Jelas, penarafan universiti-universiti sedunia berdasarkan kriteria yang jelas dan rasional akan merupakan kemajuan kalau faktor-faktor stereotaip dan prasangka dapat diatasi. Ini membawa kepada pertanyaan, apa sebenarnya faedah penarafan universiti sedunia?

Untuk negara seperti Malaysia yang ingin menarik banyak pelajar asing, jawapannya jelas: Kedudukan yang tinggi dalam penarafan universiti sedunia berfungsi sebagai maklumat kepada pelajar asing bahawa universiti di Malaysia dapat dipercayai, walaupun umur daripada banyak universiti di Malaysia belum begitu panjang kalau dibandingkan dengan universiti-universiti lama di Eropah.

Dari segi itu, penarafan boleh membantu universiti muda dan negara berkembang dalam usaha mereka untuk menarik pelajar asing. Ini dapat menjadi faktor ekonomi dalam persaingan dengan negara industri yang lama.

Walau bagaimanapun, erti dan faedah sebenar penarafan universiti sedunia akan tetap amat terbatas. Hal ini kerana aktiviti penarafan tidak mungkin mengukur semua kegiatan akademik di semua universiti sedunia secara rasional, jelas dan sah.

Bidang penyelidikan dan penerbitan sahaja amat kompleks - dan amat berbeza umpamanya antara sains dan ilmu kemanusiaan. Begitu juga dari aspek bahasa. Misalnya, apakah kita semua harus mengabaikan penerbitan dalam bahasa ibunda kita masing-masing, hanya kerana dalam penarafan universiti sedunia hanya terbitan dalam bahasa Inggeris? Tentu tidak! Bahasa Melayu, Perancis, Rusia, Arab, China, Jerman dan lain-lain mesti terus digunakan sebagai bahasa ilmiah.

Kalau perlu, yang patut dihapuskan adalah penarafan universiti sedunia, bukan bahasa ibunda kita masing-masing.

**PENULIS ialah Pengerusi Jabatan Pengajian Asia Tenggara, Universiti Frankfurt, Jerman.

Reference:

http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=0525&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_08.htm

Bolehkah alasan Arak ini dipakai untuk mengahalkan LESEN judi???.

50an tahun dalam tadarruj pengharaman arak..nescaya kilang arak di Malaysia sudah tidak ada lagi. Tetapi lain bagi UMNO-BN, gudang arak semakin besar dan industri arak ini disebarluaskan kepada berbagai-bagai sektor yang rencam daripada dijual persendiria kepada pasaran terbuka serta hyper market dan mini market-mart.

Bila satu perkembangan positif dan harapan baru rakyat Malaysia tidak iginkan judi datg dari masyarakat bukan Islam dan Islam, maka jelas pengaharamannya tidak dapat ditunda sekali pun dengan berperigkat-perigkat WAJAR dibuat dan lesen-lesennya wajar dikuarngkan dan pertambahan jenama-jenama perjudian baru hedaklah ditiadakan. Sehigga akhirnya tidak ada lagi judi dan arak diniagakan di Malaysia. Sampai bila masyarakat Malaysia ingin dibiarkan ketagihan perkara-perkara yag merugikan manusia dan sosio-ekonomi mereka. ISlam tidak bertanggung jawab terhadap penundaan pegharaman barangan-baragan haram di luar dari kaedah Ilmu Fiqh dan Maqasidnya.

Abu Muhammad El-Berbawiy.

________________________

Kerajaan tidak menghalalkan judi dan arak

Oleh: Mohd Shauki Abd Majid - May 24, 2010

24 MEI — Dalam Islam, larangan meminum arak adalah untuk memartabatkan kehidupan ummah. Larangan itu dilaksanakan secara bertahap. Peringkat pertama, meminum arak dilarang secara perbandingan dan berunsur sindiran, sebagaimana yang termaktub dalam ayat-ayat yang diturunkan di Madinah. Ketika itu, sebuah masyarakat baru Islam sedang dalam proses pembinaan. Surah itu adalah surah al-Baqarah, ayat 219.

Pada peringkat kedua, Allah SWT menurunkan ayat selanjutnya, iaitu ayat 43, surah al-Nisa. Antara kandungannya ialah Allah melarang orang Islam menunaikan solat ketika mereka mabuk, sehinggalah mereka benar-benar mengetahui apa yang mereka bacakan. Pada tahap itu, arak dan judi masih belum diharamkan secara tegas .

Akhirnya, Allah menurunkan firman-Nya dalam surah al-Maidah, ayat 90 yang dengan tegas mengatakan bahawa arak, judi, menyembelih korban untuk berhala dan nujum adalah lebih keji dan lahir daripada perbuatan syaitan.

Berdasarkan urutan turunnya ayat-ayat itu, jelaslah bahawa Allah tidak membuat larangan secara sekali gus, tetapi berperingkat sesuai dengan tahap dan pembangunan ummah pada ketika itu. Lagi pun, di peringkat akhir, meminum arak pada ketika itu sudah bertukar menjadi satu kebiasaan, bahkan menjadi amalan dan lumrah.

Melihat proses pengharaman arak yang dilakukan secara tadrij (berperingkat), ia menggambarkan Islam mementingkan pendidikan daripada paksaan dan bukannya untuk menunjukkan kuasa mutlak ke atas umatnya atau kaum-kaum lain.

Pernah berlaku di zaman Rasulullah SAW, beberapa sahabat memecahkan tempat menyimpan arak milik bukan Islam. Rasulullah telah meminta supaya para sahabat berkenaan membayar diat (ganti rugi) yang jumlahnya setimpal dengan nilai barangan yang telah dirosakkan.

Ini boleh dijadikan asas bahawa orang bukan Islam boleh meminum minuman yang memabukkan atau memprosesnya selagi tidak memudaratkan orang lain. Namun, mereka perlu sedar bahawa perbuatan tersebut bercanggah dengan ajaran umat Islam. Jika mereka hendak meneruskan juga perbuatan itu, maka hendaklah dilakukan secara yang tidak mengganggu umat Islam seperti di tempat-tempat khusus dan tersembunyi.

Pengajaran dan pembinaan hukum Islam seperti dalam kes pengharaman arak ini amat sesuai dengan situasi yang wujud di Malaysia, iaitu umat Islam dan bukan Islam hidup bersama dalam sebuah entiti negara.

Sebelum menghuraikan kesesuaian ini, kita perlu maklum bahawa dalam pemikiran politik pentadbiran Islam, terdapat satu prinsip yang perlu dipatuhi oleh pemimpin apabila mereka ingin memutuskan sesuatu tindakan atau dasar terhadap rakyatnya.

Prinsip itu terkandung dalam siasah syariah. Imam Syafie r.a. dalam kitabnya Asybah Wa al-Nazair ada membincangkan satu kaedah yang bermaksud: Pemimpin seharusnya bertindak ke atas rakyatnya berdasarkan kesesuaian maslahah (kebajikan dan kepentingan umum).

Berbalik kepada isu arak di Malaysia, para ummah tertanya-tanya apakah hukum ke atas satu pemerintahan yang menghalalkan pengimportan arak dan membenarkan rakyat bukan beragama Islam meminum arak secara berlesen? Begitu juga tentang cukai yang dikenakan ke atas najis tersebut.

Ada pendapat mengatakan cukai itu halal, sekiranya cukai berkenaan bercampur dengan cukai-cukai barangan halal lain. Pendapat ini, seolah-olah menyamakan arak itu dengan air mutanajjis. Air tersebut ialah air yang bercampur antara najis dengan air mutlak dan campurannya pula melebihi dua kolah. Air ini dikira boleh digunakan untuk keperluan bersuci seperti wuduk, mandi dan sebagainya.

Jika inilah kiasannya, maka ia tidak tepat dan tidak sesuai. Ini kerana dalam masalah air mutanajjis ini, air berkenaan benar-benar bercampur dan tidak boleh dipisahkan lagi. Walhal, dalam kes cukai, jumlahnya boleh dipisahkan di antara satu cukai dengan cukai yang lain. Ini bererti pendapatan hasil daripada cukai arak boleh dipisahkan dan dimasukkan ke dalam kumpulan wang yang khusus.

Dalam soal hukum ke atas pemerintahan yang membenarkan pengimportan arak adalah berbeza. Perlu diketahui bahawa mereka yang mengimport arak bukanlah golongan orang Islam. Bagi bukan Islam, meminum arak adalah satu budaya. Sudah pasti mereka akan membawa masuk arak sama ada secara diizinkan oleh pemerintah ataupun tidak.

Jika pemerintah mengizinkan, bererti pemerintah dapat mengawal dan memantau kegiatan membekal, menyimpan, menjual dan meminum arak, selain mendapat hasil daripadanya.

Pada masa pemerintahan Khalifah Umar Al-Khattab, beliau pernah mengenakan cukai import ke atas minuman keras yang dibawa masuk dari luar negara. Hasil kutipan tersebut dimasukkan ke dalam sumber am negara dan dibelanjakan untuk pengurusan infrastruktur seperti jalan raya.

Ini menggambarkan suatu pemerintahan yang bijaksana apabila pengimportan najis tersebut dibenarkan dan dikawal. Maksudnya, pemerintah telah mengambil langkah memilih bahaya (kemudaratan) yang sedikit daripada bahaya yang lebih besar.

Ini adalah satu lagi prinsip yang terdapat dalam usul fikah, yang mengizinkan kewajaran ke atas sesuatu tindakan. Malah dalam usul fikah juga terdapat perkara yang menekankan menangani bahaya yang khusus adalah lebih diutamakan daripada bahaya yang umum (yang boleh melibatkan kemudaratan yang lebih besar).

Dalam hal ini, kerajaan Malaysia tidak memberi kebebasan sewenang-wenangnya terhadap arak, baik dari segi iklan atau penjualan kepada rakyatnya. Pada masa yang sama, kerajaan juga tidak memaksa rakyat bukan Islam meninggalkan budaya minum arak kerana melakukan sesuatu secara paksaan akan hanya mengundang keburukan. Lebih penting daripada itu, kerajaan juga mengambil langkah mendidik warganya supaya jangan terjebak ke dalam lembah judi dan arak.

Inilah persepsi yang sepatutnya difahami apabila kerajaan mengizinkan pengimportan ke atas arak, atau mengeluarkan lesen judi. Kerajaan juga tidak menghalalkan arak dan judi atau mendorong dan menggalakkan rakyatnya berjudi dan meminum arak.

Tegasnya arak dan judi adalah untuk mereka yang bukan beragama Islam, yang menjadikan judi dan arak itu sebagai lumrah dalam kehidupan mereka. Lagi pun undang-undang dalam enakmen syariah di setiap negeri ada memperuntukkan fasal-fasal yang menjatuhkan hukuman ke atas kegiatan dan penglibatan umat Islam dalam kes judi dan arak.

Begitu juga dengan persoalan yang sering diajukan oleh mereka yang tidak berpuas hati dengan cara kerajaan membelanjakan wang-wang haram itu. Mereka tidak sedar bahawa Rasulullah sendiri pernah mengambil cukai daripada masyarakat Yahudi Madinah, atau masyarakat zimmi. Sudah pasti wang cukai yang dibayar oleh masyarakat itu bergelumang dengan sumber-sumber yang haram di sisi ajaran dan syariat Islam.

Dalam satu riwayat Imam Bukhari r.a yang dipetik dari Ibnu Umar r.a., ketika Rasulullah membuat perjanjian perdamaian dengan penduduk Khaibar, timbul satu permohonan dari Sayah yang telah meminta harta Huyai. Rasulullah menjawab:

Harta Huyai telah tiada (harta tersebut) telah dibelanjakan untuk keperluan perang.

Dengan itu, adalah jelas Rasulullah pernah menggunakan harta orang Yahudi. Dalam hal itu, individunya ialah Huyai bin Akhthab bin Sayah - bapa mertua Nabi SAW sendiri. Kegunaannya ialah untuk kepentingan negara iaitu perang.

Imam Malik menyebut, tindakan menggunakan harta untuk kepentingan negara sebagai maslahah al-'ammah atau keperluan umum. Hikmahnya adalah jika harta tersebut tidak diambil atau digunakan, harta itu akan jatuh ke satu pihak yang mungkin menggunakannya untuk mencemarkan nama baik negara, menentang kerajaan, atau untuk keperluan yang manfaatnya tidak dapat diperoleh oleh masyarakat umum. — Utusan Malaysia

* Mohd Shauki Abd Majid ialah Pengurus Penyelidikan Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia.

* This is the personal opinion of the writer or publication. The Malaysian Insider does not endorse the view unless specified.

Reference:
http://www.themalaysianinsider.com/breakingviews/article/kerajaan-tidak-menghalalkan-judi-dan-arak-mohd-shauki-abd-majid/

Muslim Scholar's Attribution for Malaysia as A Muslim Modern Nation

Share|

WHO could better put forth the argument that Islam is not a medieval religion and the ummah are not “jihadists” ready to pounce on infidels at the slightest provocation but Professor Dr Ali Al’Amin Mazrui, one of the finest minds in contemporary Islam, a scholar with impeccable credentials, respected by both the Muslim world and the West.
It was a lecture series unlike any other, mooted by Datuk Seri Najib Razak when he set foot in Perdana Putra, slightly more than a year ago. Despite the demands of prudent economic management and skillful manouevring of the complexities of the political realm, he believes that for the country to move forward, the people must be intellectually motivated and psychologically liberated. He believes in a nation that encourages healthy debate, and one that allows a vibrant, free press.

It was an assembly of political and religious leaders, scholars, thinkers, heads of non-governmental organisations, diplomats, captains of industry, professionals, opinion leaders and journalists. The spirit of the lecture series, sponsored by Yayasan Albukhary, was to open minds, to embrace ideas and to celebrate views, even dissenting ones. Diversity of ideas is the machine that moves civilisations and history.


The history of ideas is being perceived, interpreted and appropriated in many ways. Scholars and thinkers alike do engage in intellectual swordfights, which is healthy and should be encouraged.

In the foreword sent to those invited, the prime minister, who hosted the event, mentions the need to transcend political, racial and religious differences and to ensure there is one voice and one aspiration. That is in line with his mantra of “1Malaysia: People First, Performance Now” that has galvanised the nation.

Managing perceptions and complexities has been our mainstay in the five decades of our existence as a nation. So, the problems bedevilling the Muslims today are not new to us. We have always aspired to be exemplary. We have always wanted, to quote the prime minister, “to champion the principles and values of Islam in this country” and to ready Muslims “to rise to the next level, that of a truly progressive Islam. An Islam that ensures political stability, national prosperity and a knowledgeable society built on the foundation of openness, fairness and equality for all”.


When “Islam” is mentioned, it conjures a particular image, perception and a different kind of understanding. Islam looms large, sometimes terrifyingly so, in the minds and psyches of the Others, especially those in the West.

As the prime minister rightly pointed out about Muslims today, “the time has come to right the wrongs, to get a clearer perspective of Muslims and the role Islam plays in their lives. Muslims themselves need a platform to rethink their stand on Islam and to understand how non-Muslims perceive them”.

Ali was introduced by one of our most respected scholars, Professor Emeritus Tan Sri Dr Khoo Kay Kim. Picking Khoo His choice as the one to provide the citation for our guest speaker speaks volumes of the lecture series.

He has carved a reputation for himself with balanced and open views on religion, racial integration and civilisational divides.

Ali mesmerised the audience with a lecture entitled “A Muslim Century: Myth or Reality”. He was sincere but critical, yet conciliatory. He did not find fault with history like many others for the sake of demonising the West. He wanted to prove that Islam had always been a religion that embraced tolerance and openness.

He used examples from the West, the Arab nations, Africa and Asia to strengthen his points.
He put forth a compelling argument about the need for Islam to rediscover “the seven pillars of wisdom” and “redefine them in the context of the new imbalances in the world systems”.

He sees them as a global ethic. The first pillar is tolerance, which incidentally gels well with the policies of our founding fathers. The second is the optimising of economic well-being of the people, for the Muslim world has been privileged in having a disproportionate share of theplanet’s oil wealth.
He saw the quest for social justice as the third pillar. The Quran tells Muslims that people have been created into nations and tribes for them to learn from each other.

The fourth pillar of wisdom is basic gender equality. He found it unreasonable for others to blame Islam for not respecting or empowering women. He showed how countries in South Asia had produced three powerful women as prime ministers and later Indonesia, too, had a woman president.

“All these cases of Muslim women at the top have occurred long before the United States had a woman president, or Italy a woman prime minister, or Russia a woman president,” he said.
“Even Germany’s female chancellor was elected long after her Muslim counterparts.”

He also mentioned the environment pillar of wisdom — what he terms “the quest for ecological balance and the protection of Planet Earth against excessive exploitation and devastation”.

He argued for “interfaith relations” — the sixth — where great religions of the world must be given the chance for dialogue and cooperation. Not only that, he pointed out how we should learn from some countries which have discarded the convenience of religious division in their quest for placing the right leaders.
Muslims in Senegal have repeatedly voted for a Christian president.

Tanzania has had presidents rotating between Muslim and Christian candidates. Here’s the catch: “No Western democracy has ever elected either a Jew or a Muslim for president.”

Last but not least, he mentioned the relentless search for greater wisdom as his choice of the seventh pillar of wisdom. He gave the example of Malaysia, which is according to him “the most successful Muslim-led country in the world”.

“The United States may gradually be tamed by Islam as the Muslim century unfolds its remaining decades towards the year 2050,” he said.
“Out of the tensions between the United States and the Muslim world a more humane civilisation may eventually emerge.”
Let us wait for that day.

The full text of his speech in both English and Bahasa Malaysia can be accessed at www.syarahanperdanaputrajaya.com.my


Read more: Dr Ali’s sincere, critical yet conciliatory lecture http://www.nst.com.my/nst/articles/DrAli__8217_ssincere_criticalyetconciliatorylecture/Article/#ixzz0od7kIe2F


Reference:
http://www.nst.com.my/nst/articles/DrAli__8217_ssincere_criticalyetconciliatorylecture/Article/

The Government must respect the Constitution - If BN wanted to govern.

BN must respect the constitution — David D. Mathew
May 19, 2010

MAY 17 — After years of slumber, the guarantees contained in Malaysia’s most important document is slowly rising like a phoenix from the ashes to shine into the hearts and minds of ordinary Malaysians.

The recent by-elections have shown this to be true.

The Sarawak United People’s Party (SUPP) President George Chan said that he does not know why voters in Sibu rejected the SUPP. He intends to conduct a post-mortem.

Ibrahim Ali claims that the Chinese are ungrateful for not voting Barisan despite the many election goodies thrown at them.

The Prime Minister believes that the Barisan machinery in Sibu moved in old and traditional ways and that the coalition needed to be more creative and energetic.

No need for post-mortems because instead of someone dying, something has come alive instead.

No need for blame games, the only way is forward.

No point having energy and creativity without a true purpose.

The fact is this.

In a wave that has begun with the Chinese and Christians all over Malaysia, voters are voting with enlightened minds inspired by the drive to see to it that Constitutional guarantees are met.

Thanks to initiatives such as the MyConstitution campaign by Bar Council’s Constitutional Law Committee to simplify the Federal Constitution and to reach out to 6 million households, Malaysians are no longer ignorant about their most precious of rights.

The promise of a new bridge will no longer guarantee you a man’s vote unless you can guarantee that he can assemble his friends and walk freely in a group across that bridge without first having to seek police permission.

The promise of a new school will no longer guarantee you a man’s vote unless you can guarantee that his child is entering an education system that is blind to colour but alive to need.

The offer of millions of ringgit for development will no longer guarantee you a man’s vote unless you can guarantee that his freedom to enjoy that development will never be taken away without due process.

The promise of three million ringgit for missionary schools will no longer guarantee you a man’s vote unless you can guarantee him that he can practice his religion freely without restrictions such as on the words he uses.

The promise of a flood mitigation system will not guarantee you a man’s vote because he realizes that he has, in the first place, a fundamental right to live safely and freely without having to worry about floods.

The fact that two polling centres were forced to open an hour late last Sunday because the Rejang River broke its banks is illustrative of this. Voters who had to wait for the waters to recede must have wondered why they were unable to exercise their right to vote because a necessity like a flood mitigation system was not already in place.

Money for this flood mitigation system should not be a problem given the fact that millions upon millions are poured into significantly less urgent matters like defence spending and not one but two Formula One teams.

Until and unless the BN begins to let itself be guided by the Constitution, it will continue to bleed support.

Eventually, the spread of Constitutional awareness and the demand that its guarantees are implemented will engulf the hearts and minds of every person of every race in Malaysia.

Young people of various races are already walking around in the sweltering heat reading newspapers upside down in protest against the lack of press freedom in the country. High achievers of all races living overseas are demanding for meritocracy and equal opportunity before they return.

Non-governmental organizations comprising of members from all races are calling for reforms with fiercer urgency. Every day cases are being filed in the courts by people of different races challenging laws and decisions on Constitutional grounds.

The spirit of Constitutional guarantees will outlive the laws and policies that seek to stifle them.

It may take awhile but there will come a day when all who stand against the fundamental liberties will be marginalised.

The outcome of the next general election will be greatly influenced by how much the Government is willing to ensure that the guarantees of the Federal Constitution are afforded to all citizens without being diluted by laws and policies contrary to its spirit.

This is the bridge over the troubled waters faced by the current administration. The question is whether it is willing to brave the trouble waters within its own camp in order to construct the bridge. — mysinchew.com

* This is the personal opinion of the writer or publication. The Malaysian Insider
does not endorse the view unless specified.

Reference:
http://www.themalaysianinsider.com/breakingviews/article/bn-must-respect-the-constitution-david-d.-mathew/

Perjuagan Islam Global dan Universal - Nasionalisma UMNO Pelaksana "Nation State" Tinggalan Kolonialis.

Perjuangkan Islam, bukan bangsa

Oleh:
Nasrudin Hassan at-Tantawi

Ironisnya situasi pasca PRU ke 12 ini apabila pelbagai pihak cuba menjadi juara dalam menangani isu ketuanan Melayu. Kononnya Melayu dilihat terhimpit dan kian terhakis. Keputusan pilihanraya umum yang lalu antaranya dianggap sebagai indeks yang menunjuk aras kedudukan melayu masa kini kian tercabar.

Kekalahan Umno dan BN dalam pilihanraya umum yang lalu khasnya di 5 buah negeri yang dimenangi oleh Pakatan Rakyat [termasuk Perak sebelum ianya dirampas oleh Umno] dianggap sebagai kejatuhan dan kemusnahan bangsa Melayu .

Saya nyata sangat tidak bersetuju dengan tanggapan sedemikian, sebaliknya melihat bahawa ini adalah usaha Umno dan BN untuk menutup atau melindungi aib mereka lantaran kalah teruk dalam PRU ke 12 lalu. Menyembunyikan kegagalan mereka (sehingga kini antara mereka masih bertelagah dalam menuding antara satu sama lain agar mengambil tanggungjawab atas kekalahan mereka) lalu menganggap Melayu dan ketuanannya kini lemah dan tercabar .

Bertolak dari isu yang mereka cipta, gelombang kebangkitan dan pemulihan ketuanan melayu mula digerakkan. Pada mereka apabila Umno kalah maka Melayu kalah. Walhal Umno tidak lagi dilihat mewakili orang Melayu sebaliknya perjuangan Umno lebih tertumpu kepada golongan elit dan kroni para pemimpin mereka sebagaimana ianya pernah diakui oleh Tengku Razaliegh Hamzah.

Mereka mula menjual muka untuk mencari simpati rakyat dalam usaha memulihkan keyakinan mereka terhadap prestasi yang buruk dalam PRU ke 12 lalu dengan menjadikan isu ketuanan Melayu sebagai perangkap .

Sebagai rakyat berbangsa Melayu, saya bangga dengan bangsa saya dan saya bangga menjadi Melayu. Saya juga mahukan bangsa saya hebat di mata dunia dengan memiliki maruah dan harga diri yang tinggi .

Tetapi Umno tidak layak untuk bercakap soal Melayu apa lagi untuk bercakap soal ketuanan Melayu . Selain daripada Umno adalah sebuah parti perkauman dan hanya bercakap soal Melayu dengan bahang api perkauman dikala mereka tersepit dan kalah seperti ini, Umno lebih dilihat sebagai pengkhianat bangsa dan perosak anak bangsa sendiri.

1-Sejarah tidak mungkin dapat melupakan tindakan "jahat" Umno menghapuskan tulisan jawi sehingga melahirkan generasi yang buta jawi dan al Quran . Implikasinya, generasi ini membesar dalam keadaan jauh dari petunjuk Ilahi dan mereka mula terpesong dengan menjebakkan diri secara mudah dalam kancah maksiat dan mungkar .

2-Umno mungkin tidak dapat memaafkan diri mereka sendiri apabila bertindak "bodoh" demi mengekalkan kuasa mereka, dalam kesempatan membentuk persempadanan semula kawasan pilihanraya bagi sessi penggal 2003/2004 tidak menambah langsung kerusi parlimen di kawasan majoriti Melayu seperti Kedah , Perlis, Terengganu dan Kelantan berasaskan kebimbangan pihak PAS akan menang besar dalam pilihanraya .

3-Samalah sebagaimana Umno "mendera" rakyat yang rata - ratanya berbangsa Melayu di negeri Terengganu dangan merampas Royalti minyak petroleum Terengganu dan enggan juga membayar royalti minyak kepada negeri Kelantan sedang mereka membayarnya untuk Sabah dan Serawak .

4-Menutup dua buah MRSM di negeri Terengganu berasaskan "dendam" politik di zaman PAS menguasai negeri tersebut turut dilihat sebagai jenayah Umno terhadap bangsa Melayu .

5-Bertambah parah apabila Umno kelihatan nekad membantai dan membelasah orang Melayu yang rata - rata beragama Islam apabila mereka meruntuhkan institusi ibadah orang Melayu yang beragama Islam seperti masjid dan surau dan ini berlaku di Kg. Bujal Terengganu , Kampung Berembang di Ampang , Surau Jubli Perak Bandar Baru Bangi dan demikian mereka mengunci surau dan masjid seperti apa yang berlaku kepada surau seksyen 18 di Shah Alam dan lainnya.

6-Umno juga bertanggungjawab memberi tekanan ke atas sekolah agama rakyat (SAR) dengan tidak lagi memberi bantuan perkapita kepada sekolah - sekolah agama milik rakyat yang umumnya pelajar SAR ini adalah orang - orang Melayu yang beragama Islam sehingga akhirnya sebahagian SAR rebah menyembah bumi dan tidak lagi mampu beroperasi dengan baik untuk mebekalkan ilmu agama kepada rakyat.

7-Tiada siapa yang dapat memaafkan Umno apabila mereka menangkap dan memenjara malah menyeksa pemimpin - pemimpin Melayu terutama daripada PAS hanya kerana mereka menentang Umno dalam sebuah negara demokrasi . Pula tidak pernah mereka membicarakan para pemimpin Melayu yang mereka tahan secara adil di mahkamah sebaliknya menggunakan akta draconian ISA untuk kepentingan atau survival kuasa politik mereka .

8-Pemimpin Umno mengambil kesempatan di atas mandat undi rakyat untuk mengautkan keuntungan membina empayar dan kemewahan keluarga dan kroni mereka bertaraf million ringgit , sementara rakyat khasnya yang berbangsa Melayu terus melarat sehingga masih ada kampung Melayu dalam negeri maju di negara ini di sampai elektrik dan air.

9-Bila Umno menjaga Melayu? lihat aksi mereka menjelang pilihanraya, sama ada pilihanraya umum atau pilihanraya kecil, sasaran mereka ialah Kelantan yang Menteri Besar dan Exco serta rakyatnya majoriti Melayu . Mereka dera Kelantan lebih 20 tahun hanya kerana semata-mata Kelantan menolak kepimpinan Umno. Sedang mereka tidak peduli nasib orang Melayu di Pulau Pinang yang pernah disebut oleh Tun Dr. Mahathir bagai berada di zaman perang dunia kedua. Mereka juga tidak ambil endah kesan ke atas orang Melayu di Johor dengan projek Pembangunan Wilayah Iskandar apabila mereka membuka kawasan itu kepada Singapura.Melayu mana yang Umno jaga? Melayu mana yang Umno peduli?

Apalagi Melayu yang tinggal pada Umno melainkan hanya tahu menghunus keris di saban mesyuarat agong mereka tetapi penakut dan bacul terhadap tekanan kuasa luar terutama yang membabitkan isu umat Islam biarpun Umno melalui presidennya pernah diberi penghormatan menjadi pengerusi OIC .

10-Paling ringan "azab" yang bakal Umno terima ialah melalui dosanya memaksa pengajian Sains dan Matematik dalam bahasa Inggeris. Hari ni barulah mereka bertelagah dan saling mempersoalkan sesama sendiri atas kewajaran mengekalkan pengajian sains dan matematik dalam bahasa Inggeris. Bila Umno pertahankan bahasa melayu bahasa ibunda?

Entahlah, saya pun sudah naik jelak setiap kali mendengar Umno cuba bercakap soal Melayu . Melayu yang mereka tindas dan khianati. Umno menikam Melayu dari belakang kemudian berlagak nak bercakap soal Melayu.

Kalau dulu mungkin masyarakat mudah terpedaya dengan lakonan hebat para pemimpin opurtunis Umno ini tetapi saya yakin tidak pada kali ini. Ini adalah zaman bloggers dan websiters bukan zaman pengampu dan pengipas. Ini adalah zaman dimana masyarakat mula akses maklumat ketiga atau maklumat alternatif untuk mengimbangi apa yang mereka dengar dari radia dan apa yang mereka lihat dari televisyen .

Pada saya Umno hilang kelayakkan dan langsung tidak punya authority untuk bercakap soal melayu yang telah dikhianatinya.

Kalaulah ada sedikit peluang untuk Umno bermuhasabah dan bertaubat dengan taubat nasuha, Umno terlebih dahulu perlu mengikis buang segala daki perkauman dan sikap opurtunis mereka sebelum mereka nak bercakap soal Melayu .

Tegakkan ketuanan Islam

Soal bangsa boleh diperjuangkan tetapi tidak dengan semangat perkauman tetapi atas semangat agama yang penuh toleransi dan saling menghormati antara agama dan bangsa .

Agama Islam mengizinkan kita kasihkan bangsa tetapi tidak menghela kepada semangat perkauman sehingga bersikap prejudis terhadap kaum bangsa lain. Justeru itu, Ketuanan Islam wajar diperjuangkan. Islam selamat maka bangsa akan selamat.

Islam adalah agama yang tidak meletakkan warna kulit dan bahasa lidah sebagai kualiti dalam sistem nilainya, tetapi merujuk kepada taqwa dan ketundukkannya kepada Allah Tuhan yang mencipta alam ini.

Dalam khutbah al wada' (dari Jabir bin Abdullah rha.) Nabi saw. pernah bersabda :

Maksudnya: Wahai manusia ! Ketahuilah sesungguhnya Tuhan kamu adalah satu . Sesungguhnya bapa kamu adalah satu . Ketahuilah ! Tiada kelebihan bagi Arab mengatasi bukan Arab dan tiada ( kelebihan ) bukan Arab mengatasi Arab dan demikian tiada (kelebihan) sikulit hitam mengatasi sikulit merah dan tiada (kelebihan) sikulit merah mengatasi sikulit hitam kecuali dengan TAQWA . Sesungguhnya orang yang paling mulia dikalangan kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa dikalangan kamu.

Al Bukhari Jilid 1 . M/s 131 : Hadis no : 1652

Demikian membawa maksud yang sama, Allah berfirman di dalam surah al Hujurat ayat 13 bahawa Ia mencipta manusia yang terdiri dari kalangan lelaki dan perempuan malah berpuak - puak dengan pelbagai suku kaum untuk mereka saling kenal mengenal (berinteraksi dan bekerjasama) antara satu sama lain dan kemuliaan melalui sistem nilai Ilahi ialah kepada mereka yang paling bertaqwa kepadanya .

Islam membatasi isu perkauman dan sangat menghormatinya malah Islam telah menetapkan dasar tidak sekali - kali boleh kita memaksa orang lain memeluk ajaran Islam termasuklah menghina tuhan-tuhan mereka .

Ini sebahagian adab dan prinsip Islam yang berjaya meletakkan Islam sebagai sebuah agama yang sesuai untuk semua dan sangat toleransi dengan semua kecuali terhadap mereka yang menghina dan memeranginya.

Alhamdulillah, perkembangan semasa hari ini memperlihatkan sedikit demi sedikit tembok perkauman ini runtuh dan ia membuka ruang yang lebar untuk semua pihak menilai Islam dari dekat tanpa sebarang halangan besar .

Sekurang-kurangnya mereka akan memahami bahawa apa yang dilontar oleh barat selama ini adalah tidak lebih sekadar satu tohmahan jahat dan liar terhadap Islam .

Islam sebenarnya tidak asing kepada semua bangsa dalam negara kita. Islam terlebih dahulu sampai ke negera China berbanding Malaysia demikian juga India yang lebih awal menerima kemasukan Islam ke negara mereka. Melayu ternyata jauh lebih lewat menerima Islam berbanding China dan India.

Islam mengajar elemen yang suci dan baik serta menghormati perbezaan agama dan budaya. Lantaran itu Islam andai diberi peluang, mampu meletakkan negara yang pelbagai kaum ini berada dalam satu hubungan raya antara kaum dan bangsa yang harmonis dan selamat. Tiada siapa yang akan dinafikan haq apalagi disakiti oleh pemimpinnya tanpa haq.

Lihat sajalah kepada 2 prinsip dan dasar kepimpinan Islam dalam isu hubungan antara kaum dan hak persamaan mereka dalam sebuah negara Islam, sebagai contoh saya perlihatkan :

Pertama : Kenyataan Saidina Abu Bakar As- Siddiq pada hari beliau dibaiah atau dilantik menjadi Ketua Pemerintah :

Sesungguhnya aku dilantik menjadi pemimpin kamu sedang aku bukanlah yang terbaik dikalanmgan kamu. Justeru itu, jika berlaku adil maka bantulah aku dan jika aku menyeleweng maka perbetulkan aku. Benar adalah amanah dan bohong adalah khianat. Orang kuat pada kamu adalah lemah padaku sehingga aku boleh mengambil suatu yang hak daripadanya sementara orang lemah pada kamu adalah kuat padaku sehingga aku mengembalikan haknya.

Kedua : Dapat dilihat melalui sikap Nabi saw. terhadap non muslim yang sedia berada dibawah pemerintahan Islam yang disebut sebagai kafir zimmi.

Baginda Nabi saw menjelaskan terhadap gologan yang menyakiti Kafir Zimmi di dalam wilayah Islam seperti berikut:"Barang siapa yang menyakiti non muslim yang berada di bawah pemerintahan Islam (zimmiyayan) maka ia telah menyakiti diriku."Atau dalam riwayat yang lain, "dan akulah lawannya (penguam cara)diHari Kiamat nanti". Arb.,["wa ana khasmuhu yawma al-Qiyaamah"]

**Penulis adalah Ketua Dewan Pemuda PAS Pusat


Reference:
http://www.harakahdaily.net/v2/index.php?option=com_content&view=article&id=26643:perjuangkan-islam-bukan-bangsa&catid=113:ketua-pemuda-pas&Itemid=153

Bingkisan Perjuangan : Mengingati Para Guru

Dalam mengharungi perjuangan yang panjang ini, kita sentiasa berhenti sejenak agar kita menghurmati dan mencermati liku-liku perjuangan al-Marhum para guru kita dan yang masih ada, agar perjalanan perjuangan keilmuan dan keberkatan Ilahi berpihak kepada kita disebabkan umat ini sentiasa berada di atas sislsilah ILMU PENGETAHUAN YANG SENTIASA DIWARISI DAN DIPELAJARI. Janganlah hendaknya jaringan memperjuangkan Islam ini terputus dari garis ilmu dan penghurmatan kepada Masyayeekh kita terdahulu. Perbezaan ijtihad dihurmati dan persepakatannya diperjuangkan. Biarlah tradisi Ulamak Pewaris Perjuangan Para Nabi (anbiyaa') dapat dikekalkan agar mendapat kemenangan perjuangan yang direstui Allah swt.

KETUA PEMUDA PAS PUSAT USTAZ NASRUDDIN HASSAN AT-TANTAWIY Berkongsi dengan kita di dalam mewarisi garis perjuangan melalui pendampingan generasi para ulamak 'amileen. Izinkan ana brkongsi pengalaman yang telah tertulis di Harakahdaily:

____________________________________________________________________

Jazaakumullah buat Guru-guruku
http://episodeperjuangan.blogspot.com/

1. Sempena hari guru atau hari pendidik , saya mengambil kesempatan untuk mengucapkan Jazaakumullah Khairan Jaza' atas segala khidmat bakti guru - guru mendidik diri ini untuk menjadi seorang muslim yang memperjuangkan agamanya .

2. Tentu sahaja khidmat bakti mereka tiada ternilai taranya melainkan hanya Allah swt jua yang layak membalas segala jasa mereka .

3. Pertama ucapan tahniah dan Jazakumullah kepada mereka yang pernah mendidik saya iaitu : Allahyarham Tuan Guru Hj Abdul Rahman Pondok Sungai Durian Kuala Krai , Tuan Guru Hj Hashim [ Ayah Shim ] Pondok Pasir Tumbuh , al Marhum Tuan Guru Hj Atiqullah , Al fadhil Ust Abu Bakar , Ust Rahim [ Abg Haji ] , Al Marhum Ust Daud dan semua warga pendidik Pondok Pasir Tumbuh Kelantan .

4. Tidak ketinggalan kepada Tuan Guru Hj Nik Abdul Aziz dan Tuan Guru Hj Abdul Hadi Awang. Alhamdulillah saya sempat mengambil puluhan bab dari kitab Feqh As Sunnah dalam pengajian secara talaqqi , begitu juga Tafsir al Quran dan Seerah Ibnu Hisyam dari Tuan Guru Hj Nik Abdul Aziz . Sementara Tafsir Al Quran , Maa'lim Fit Toriq , Riadhus Solehin dan Muqaddimah Aqidah Muslimin saya bertalaqqi dengan Tuan Guru Hj Abdul Hadi Awang . Kedua - duanya berlangsung sekitar tahun akhir 80an .

5. Tentunya ilmu - ilmu politik secara praktikal terus saya pelajari dari kedua - dua Tuan Guru yang hebat ini kerana mereka masih istiqamah memimpih jamaah yang memperjuangkan Islam ini walau jasad mereka sedang dimamah usia dan keuzuran . Namun semangat juang dan kecekalan jiwa mereka berdua dalam mendepani cabaran jahiliyah moden memimpin gerakan Islam cukup menjadi kitab berharga buat saya terus mempelajarinya secara talaqqi littanfiz.

6. Sementara gerakkerja kepemudaan dalam menterjemahkan amal Islami pasti sahaja saya banyak mempelajarinya dari al Fadhil Ust Abu Bakar Chik , Yb. Dato' Mahfuz Omar dan Yb. Salehuddin Ayub . Sungguh tiada kitab yang dibuka dan dibentang kepada saya sebagai anak murid mereka tetapi bimbingan dan pimpinan mereka membekalkan cukup banyak ilmu yang merangkumi banyak perkara seperti ilmu pengurusan organisasi , gerakkerja kepemudaan , kepimpinan dan sebagainya .

7. Saya tidak tahu apakah mereka semua mengakui bahawa saya adalah anak murid tegar mereka , namun tanpa malu dan segan , saya tetap meletakkan mereka semua sebagai masyaayikh atau guru - guru yang telah membekalkan ilmu kepada saya . Semoga Allah swt merestui dan memberkati mereka dan seluruh ahli keluarga mereka .

Tidak ketinggalan ucapan dan doa saya buat guru - guru saya di Syria asy Syeikh Abd Razak Al Halabi, Syeikh Kuraim , Syeikh Dr Musthafa al Bugha , Dr Said Ramadhan al Buti , Dr Wahbah Az Zuhaili dan seluruh warga pendidik Maahad Fathul Islami di Damascus Syria .

Tidak lupa juga buat guru saya ketika bertalaqqi kitab Riadhus Solehin di Masjidil Haram iaitu Syeikh Abd Karim al Marhum . Syeikh Ahmad Laasyin di Masjid Syuhada' di Tanta , Syeikh Ahmad Basiuni Imam Masjid ar Ridhwan Kaherah , Al Marhum Asy Syeikh Saiyid Sabiq di Haiyyu Saabie' dan seluruh pensyarah saya di Universiti Al Azhar Tanta . Semoga semuanya dirahmati Allah swt.

8. Sahabat handai dan rakan - rakan seperjuangan juga secara tidak langsung berperanan sebagai guru saya dalam mengharungi cabaran susah sukar berjuang . Nasihat dan tunjuk ajar bahkan kritikan - kritikan mereka menjadi panduan dan pedoman buat saya terus melangkah menunai amanah dan melunaskan tanggungjawab yang sedang dipikul kini . Biar pedas kritikan mereka , biar panas teguran mereka akhirnya mencetus keinsafan dan kesedaran dalam diri saya untuk lebih dewasa dan matang dalam memimpin .

9. Teristemewa ucapan Jazakumullah Khairan Jaza' saya kalungkan buat guru besar saya yang bertanggungjawab penuh menjadikan saya insan paling bertuah kerana memilikinya iaitu Ibu dan ayah tersayang [ Siti Mariah Derani dan Hassan Mohammad ] . Saya juga mengambil kesempatan ini untuk turut mengucapkan Jazakillah Khairan Jaza' buat guru kepada anak - anak saya iaitu isteri tercinta Wan Hamidah Wan Daud semoga terus sabar mendidik dan membimbing anak - anak agar kelak menjadi pejuang yang hebat dan terbilang .

10. Selamat hari guru atau hari pendidik buat semua insan yang pernah mendidik diri ini walau hanya untuk mengenal huruf Alif dengan ucapan semoga Allah merahmati usaha serta jasa kalian dalam mendidik diri yang lemah lagi faqir dan jahil ini . Demi Allah , saya berjanji untuk terus belajar dan belajar untuk menjadikan diri ini terus memiliki ilmu samaada secara formal atau secara tidak formal.

Ustaz Nasrudin Hassan at Tantawi,
Ketua Dewan Pemuda PAS Pusat.

Reference:
http://www.harakahdaily.net/v2/index.php?option=com_content&view=article&id=26584:-jazaakumullah-buat-guru-guruku&catid=102:terbaik-dari-blog&Itemid=136

al-Quran al-Kareem : Mishar al-Afasy

Qiraatul al-Quran oleh Mishar al-Afasy.

When Will Time End?

Cosmic Journey : Whe will time end?.