PUSAT PEMIKIRAN DAN KEFAHAMAN ISLAM (CITU)
Universiti Teknologi Mara Perlis
02600 Arau Perlis
Tajuk Kerja Kursus CITU Semester Julai - Okt 2008
Arahan soalan: PILIH SATU TAJUK SAHAJA DARI YANG BERIKUT;
Islam Sebagai al-Din
1. Manusia dan Agama : Huraian Islam Agama Fitrah dan Faktor-Faktor Manusia Beragama.
2. Islam dari sudut pendefinisian dan sifat-sifat Istimewanya: Suatu kaedah membuktikan Islam itu bebas dari faham keganasan (Terrorisme)
3. Hubungkan Paksi Islam sebagai al-Din dengan ancaman keselamatan di Negara Malaysia: Apakah Penyelesaian Islam terhadap kadar jenayah yang meningkat (buktikan dengan fakta dari lidah resmi kerajaan Malaysia).
4. Jelaskan tentang peranan Jihad dan kawalan keselamatan. Huraikan kesan signifikan (berkesan) Jihad di dalam Sistem Politik dan Ekonomi Umat Islam.
Akidah Teras Pembangunan
5. Setengah Sarjana mengatakan Akidah itu seumpama Ideologi : Hurai dan bezakan antara Akidah dan Ideologi dalam konteks membentuk Dasar Pembangunan Manusia.
6. Tunjukkan bagaimanakah asas-asas Akidah Islamiah mengubah kepribadian manusia, mengukuhkan perjuangan hidup dan membina pembangunan Rabbani.
7. Analisakan suatu kajian mengapakah kecenderungan masyarakat Melayu ingin menukarkan Agama Islam mereka: Suatu Kajian dari sumber-sumber akhbar perdana Negara Malaysia.
8. Faktor-faktor keruntuhan Akidah : Suatu langkah kawalan berkesan bagi mencegah gejala Murtad berdasarkan kajian kes di Malaysia. (kajian berdasarkan lapuran kajian yang telah disiapkan oleh penyelidik -penyelidik di Majlis Agama Negeri).
Syariah dalam kehidupan Muslim
9. Syariah Islamiah : Hakikat Perlaksanaan Pembangunan Manusia dan Kawalan Tamadun Ummah. Bincangkan.
10. Bagaimanakah masyarakat menilai semula Perlembagaan Persekutuan
ke arah Perlaksaaan Perundangan Islam di Malaysia?.
11. Di manakah kedudukan Syariah Islamiah di dalam Pembangunan Umat Islam di zaman serba modern dan Jelaskan Peranan Syaraiah Islamiah dalam memajukan negara Umat Islam.
12. Jelaskan Ijtihad sebagai sumber hukum Syariat Islamiah dan bagaimanakah perkembangan hukum Islam berlaku di dalam Islam?.
Ibadah Membina Kualiti Insan
13. Konsep hubungan antara Islam dan Pengibadatan adalah gambaran ketundukan sejati di dalam Islam sebagai al-Din
14. Jelaskan Prinsip-prinsip Kualiti menurut Islam dan buktikan bahawa pengabdian itu membangunkan kemajuan manusia di dunia dan akhirat.
15. Huraikan kelebihan dan keistimewaan iabadah di dalam Islam dan Jelaskan bagaimanakah ibadah membendung jenayah dan menigkatkan kualiti kerja Ummah.
16. Impak Ibadah kepada Perlaksanaan Sistem Perundangan Islam dan Keselamatan serta keharmonian hidup manusia di negara-negara Umat Islam.
Akhlak dan Pembentukakan Jati Diri Muslim
17. Huraikan Maksud dan Faham Jati Diri Muslim, hubungannya dengan Visi untuk kejayaan – al-Falah.
18. Huraikan langkah–langkah berkesan membentuk akhlak di dalam Islam : Bezakan antara akhlak Islam dari Etika kerja Industri (Korea dan Jepun).
19. Gambarkan sebuah Tamadun tanpa Akhlak : Pencapaian Kemajuan manusia yang menyeleweng dari garis kebenaran ilmu dan keadilan sejagat.
20. Sebutkan dan huraikan beberapa cabaran serius dalam menididik Jenerasi manusia di zaman mellinium ini.
**TARIKH HANTAR PADA 14 OKT 2008 PRESENTATION DALAM POWERPOINT 15 & 16 OKT 2008 DI BILIK TAYANGAN ILQam.(akan ditentukan)
Wednesday, September 24, 2008
ASSIGNMENT CTU 211
CENTRE FOR ISLAMIC THOUGHT AND UNDERSTANDING (CITU) UNIVERSITI TEKNOLOGI MARA (UiTM) PERLIS,
02600 Arau Perlis
TAJUK-TAJUK KERTAS KERJA CTU 211
SEMESTER JUL – OKT 2008
ARAHAN: Pilih satu tajuk sahaja daripada tajuk-tajuk berikut;
1. SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM ISLAM
1. Pembentukan Sains dan Pemikiran Sains dan Teknologi Islam: Satu Analisa Perbandingan.
2. Bagimanakah Saintis Pemikir Muslim adalah Penggerak dan Penjana Ilmu Pengetahuan di Zaman Moden, buktikan.
3. Bincangkan kaedah bagaimanakah dapat dibezakan sains dan Teknologi Islam dan Sains dan Teknologi Barat?.
2. SEJARAH SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM ISLAM
4. Cadangan Perpindahan Ilmu Sains dan Teknologi Eropah ke Arah Zaman Rennaisance Umat Islam
5. Mengatasi Keruntuhan Darjat Ilmu Pengetahuan Kesan proses Pensekularisasian: Suatu Analisa Kritis terhadap Sistem Pelajaran Moden.
6. Pengislaman Sains dan Teknologi Semasa: Satu Keperluan Pengembalian aktiviti-aktiviti Saintifik yang Mesra Alam
3. WAHYU DAN SAINS
7. Fakta-Fakta Saintifik al-Quran: Jelaskan Pengaplikasiannya di dalam Kajian Saintifik semasa.
8. Al-Quran Mengandungi Petunjuk Saintifik yang Cemerlang:
Huraikan 3 (TIGA) bentuk arahan al-Quran terhadap manusia agar menghasilkan Sains dan Teknologi tersebut.?.
9. Bagaimanakah anda dapat menyakinkan manusia bahawa WAHYU dan SAINS saling berkaitan antara satu sama lain (Integrated knowledge – sebuah ilmu yang sepadu).?
4. SYARIAH DAN KEPENTINGANNYA DALAM SAINS DAN TEKNOLOGI
10. Bagaimanakah kaitan Syariat dan Sains dan Teknologi mampu menyelesaikan Isu-Isu Etika di Dalam Sains dan Teknologi di Abad ke 21
11. Jelaskan apakah Syariah dan kaitannya dengan Sains dan Teknologi.
12. Huraikan 2 (DUA) penggunaan Kaedah Fiqah bagi membimbing perlaksanaan dan pengaplikasian Sains dan Teknologi dari sudut HALAL dan HARAMnya.
5. ETIKA ISLAM DALAM SAINS DAN TEKNOLOGI
13. Etika Sains dan Teknologi: Satu Keperluan Kemajuan dan Peradaban Bangsa
14. Etika Sains Islam dan Teknologi Saintis Muslim, Memacu Perubahan masa depan Kegemilangan Umat.
15. Huraikan bagaimanakah Malaysia dapat menghasilkan para Teknokrat dan Industrialis yang beretika dan berbudi serta bermoral tinggi.
©Abu Muhammad ‘Amrullah ADIS El-Merbawiy
PERHATIAN : TARIKH SERAHAN PADA 15 OKT 2008 DAN WAKTU PEMBENTANGAN (Powerpoint Presentation) PADA 20 – 25 OKT 2008. SEBARANG PERTANYAAN HUBUNGI 019-4786504 ATAU DATNG KE PEJABAT SAYA.
– ADIS EL-MRBAWIY
02600 Arau Perlis
TAJUK-TAJUK KERTAS KERJA CTU 211
SEMESTER JUL – OKT 2008
ARAHAN: Pilih satu tajuk sahaja daripada tajuk-tajuk berikut;
1. SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM ISLAM
1. Pembentukan Sains dan Pemikiran Sains dan Teknologi Islam: Satu Analisa Perbandingan.
2. Bagimanakah Saintis Pemikir Muslim adalah Penggerak dan Penjana Ilmu Pengetahuan di Zaman Moden, buktikan.
3. Bincangkan kaedah bagaimanakah dapat dibezakan sains dan Teknologi Islam dan Sains dan Teknologi Barat?.
2. SEJARAH SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM ISLAM
4. Cadangan Perpindahan Ilmu Sains dan Teknologi Eropah ke Arah Zaman Rennaisance Umat Islam
5. Mengatasi Keruntuhan Darjat Ilmu Pengetahuan Kesan proses Pensekularisasian: Suatu Analisa Kritis terhadap Sistem Pelajaran Moden.
6. Pengislaman Sains dan Teknologi Semasa: Satu Keperluan Pengembalian aktiviti-aktiviti Saintifik yang Mesra Alam
3. WAHYU DAN SAINS
7. Fakta-Fakta Saintifik al-Quran: Jelaskan Pengaplikasiannya di dalam Kajian Saintifik semasa.
8. Al-Quran Mengandungi Petunjuk Saintifik yang Cemerlang:
Huraikan 3 (TIGA) bentuk arahan al-Quran terhadap manusia agar menghasilkan Sains dan Teknologi tersebut.?.
9. Bagaimanakah anda dapat menyakinkan manusia bahawa WAHYU dan SAINS saling berkaitan antara satu sama lain (Integrated knowledge – sebuah ilmu yang sepadu).?
4. SYARIAH DAN KEPENTINGANNYA DALAM SAINS DAN TEKNOLOGI
10. Bagaimanakah kaitan Syariat dan Sains dan Teknologi mampu menyelesaikan Isu-Isu Etika di Dalam Sains dan Teknologi di Abad ke 21
11. Jelaskan apakah Syariah dan kaitannya dengan Sains dan Teknologi.
12. Huraikan 2 (DUA) penggunaan Kaedah Fiqah bagi membimbing perlaksanaan dan pengaplikasian Sains dan Teknologi dari sudut HALAL dan HARAMnya.
5. ETIKA ISLAM DALAM SAINS DAN TEKNOLOGI
13. Etika Sains dan Teknologi: Satu Keperluan Kemajuan dan Peradaban Bangsa
14. Etika Sains Islam dan Teknologi Saintis Muslim, Memacu Perubahan masa depan Kegemilangan Umat.
15. Huraikan bagaimanakah Malaysia dapat menghasilkan para Teknokrat dan Industrialis yang beretika dan berbudi serta bermoral tinggi.
©Abu Muhammad ‘Amrullah ADIS El-Merbawiy
PERHATIAN : TARIKH SERAHAN PADA 15 OKT 2008 DAN WAKTU PEMBENTANGAN (Powerpoint Presentation) PADA 20 – 25 OKT 2008. SEBARANG PERTANYAAN HUBUNGI 019-4786504 ATAU DATNG KE PEJABAT SAYA.
– ADIS EL-MRBAWIY
Thursday, September 18, 2008
ISLAM (AJARAN SEJAGAT) MEMIMPIN - BUKAN DIPIMPIN
Jumaat 19 September 2008 | 18 Ramadhan 1429 Hijrah
PAS akan sertai perubahan kerajaan dengan syarat Islam memandu – tidak dipandu.
Izwan Abdul Halim
Thu | Sep 18, 08 | 1:31:35 pm MYT
KOTA SARANG SEMUT, 18 Sept (Hrkh) - PAS akan tetap menyertai perubahan kerajaan dengan syarat kerajaan itu nanti mestilah dipandu oleh Islam.
Demikian ditegaskan Presiden PAS, Dato' Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang semasa menyampaikan Ceramah Nuzul Quran Dan Penjelasan Isu 16 September di Kompleks PAS Kedah, di sini semalam.
"Sekarang kita dalam usaha membuat perubahan walaupun disebut 16 September, sudah lepas 16 September hari ini. Walaupun sudah lepas, tetapi kita berusaha hendak buat perubahan, perubahan untuk menukar kerajaan.
"PAS akan menyertai perubahan kerajaan ini dengan syarat. Syaratnya ialah kerajaan ini mestilah dipandu oleh Islam. Dipandu oleh orang-orang Islam. Ini syarat yang dikenakan oleh PAS," tegas beliau yang disambut dengan laungan takbir.
Menurut beliau, jika syarat ini tidak dipenuhi, PAS tidak akan menyertai perubahan tersebut. Pun begitu, katanya, sehingga hari ini PAS melihat tanda-tanda awal bahawa syarat itu hendak diterima.
"Tetapi kalau syarat itu tidak diterima, kita teguh dengan prinsip. Kita minta pengikut-pengikut PAS setia dengan perjuangan. Ikut arahan, jangan lari dari jamaah biar apa sekalipun berlaku. Ini tanggungjawab dan kewajipan," tegasnya.
Terdahulu, Pesuruhjaya PAS Kedah, Dato' Seri Ustaz Azizan Abdul Razak yang turut menyampaikan ucapan pada ceramah tersebut melahirkan keyakinan kepada kepimpinan Ustaz Abdul Hadi.
"Kita tetap dengan Ustaz Abdul Hadi sebagai Presiden PAS, kita tidak akan gadai perjuangan kita, kita tidak akan bertukar ganti prinsip. Ustaz Abdul hadi telahpun membawa maruah PAS," ujar beliau yang juga Menteri Besar Kedah.
Majlis semalam dimulakan dengan tahlil dan berbuka puasa yang turut disertai Dato' Seri Presiden PAS. Lebih 5,000 hadirin memenuhi Kompleks PAS Kedah itu semalam mendengar ceramah dua tokoh terbabit. - mns_
Reference:
http://www.harakahdaily.net/bm/index.php?option=com_content&task=view&id=17026&Itemid=28
PAS akan sertai perubahan kerajaan dengan syarat Islam memandu – tidak dipandu.
Izwan Abdul Halim
Thu | Sep 18, 08 | 1:31:35 pm MYT
KOTA SARANG SEMUT, 18 Sept (Hrkh) - PAS akan tetap menyertai perubahan kerajaan dengan syarat kerajaan itu nanti mestilah dipandu oleh Islam.
Demikian ditegaskan Presiden PAS, Dato' Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang semasa menyampaikan Ceramah Nuzul Quran Dan Penjelasan Isu 16 September di Kompleks PAS Kedah, di sini semalam.
"Sekarang kita dalam usaha membuat perubahan walaupun disebut 16 September, sudah lepas 16 September hari ini. Walaupun sudah lepas, tetapi kita berusaha hendak buat perubahan, perubahan untuk menukar kerajaan.
"PAS akan menyertai perubahan kerajaan ini dengan syarat. Syaratnya ialah kerajaan ini mestilah dipandu oleh Islam. Dipandu oleh orang-orang Islam. Ini syarat yang dikenakan oleh PAS," tegas beliau yang disambut dengan laungan takbir.
Menurut beliau, jika syarat ini tidak dipenuhi, PAS tidak akan menyertai perubahan tersebut. Pun begitu, katanya, sehingga hari ini PAS melihat tanda-tanda awal bahawa syarat itu hendak diterima.
"Tetapi kalau syarat itu tidak diterima, kita teguh dengan prinsip. Kita minta pengikut-pengikut PAS setia dengan perjuangan. Ikut arahan, jangan lari dari jamaah biar apa sekalipun berlaku. Ini tanggungjawab dan kewajipan," tegasnya.
Terdahulu, Pesuruhjaya PAS Kedah, Dato' Seri Ustaz Azizan Abdul Razak yang turut menyampaikan ucapan pada ceramah tersebut melahirkan keyakinan kepada kepimpinan Ustaz Abdul Hadi.
"Kita tetap dengan Ustaz Abdul Hadi sebagai Presiden PAS, kita tidak akan gadai perjuangan kita, kita tidak akan bertukar ganti prinsip. Ustaz Abdul hadi telahpun membawa maruah PAS," ujar beliau yang juga Menteri Besar Kedah.
Majlis semalam dimulakan dengan tahlil dan berbuka puasa yang turut disertai Dato' Seri Presiden PAS. Lebih 5,000 hadirin memenuhi Kompleks PAS Kedah itu semalam mendengar ceramah dua tokoh terbabit. - mns_
Reference:
http://www.harakahdaily.net/bm/index.php?option=com_content&task=view&id=17026&Itemid=28
Reconciling God and Science - DAVID VAN BIEMA
Reconciling God and Science
Monday, Jul. 10, 2006
By DAVID VAN BIEMA
Lab coat in the pews: Collins, at the National Cathedral, has been a Methodist, Baptist and Presbyterian congregant
DAVID BURNETT / CONTACT FOR TIME
The pious young scientist had a question about human origins and the attention of one of the foremost geneticists in the world. Standing up in a crowded Hilton-hotel conference room in Alexandria, Va., the inquisitive Ph.D.-M.D. candidate asked Francis Collins, who mapped the human genome, about an attempt to reconcile science and faith: Did Collins think it possible that all species are products of evolution--except for humanity, which God created separately? "Based on everything we know," the young man asked, "would that tie together evolution and [a literal reading of the Bible] and make room for God to intervene?"
Collins showed no surprise that a star scholar poised to contribute to the future of medicine should entertain the idea that evolution might not apply to humans. Indeed, the question was almost predictable, since the room was filled with Harvey Fellows, high-performing young academics devoted to bringing a Christian presence to fields where Evangelicals are underrepresented. And Collins, that rarest of raritiesa superstar evangelical biologistand author of the new book The Language of God: A Scientist Presents Evidence for Belief (Free Press; 304 pages), was perfectly qualified to answer. He did. That notion "gets you into a series of real problems," he replied. He sketched one out: the human genome contains nonfunctional elements in the precise spot where they can be found on the chromosomes of lower animals. If God was creating humans afresh, Collins asked, "why would he insert a pseudo-gene that has lost its ability to do anything in the same place that it appears in a chimp?" Barring evolution, "you're forced to the conclusion that God was trying to mislead us and test our faith--and I have trouble with that kind of conjecture."
In America's ongoing and sometimes rancorous discussion about science and God, some stock characters have evolved. There are the vocal proponents of creationism and intelligent design who storm school boards in hopes that either science or local government will conform to their beliefs. Then there are academic atheists who claim increasingly aggressively that science is in the process of proving religion a delusion. But few of the polemicists have the authority to preach beyond their own choirs. Most believers don't care to listen to an atheistic scientist calling the idea of God a mythology created to explain what humans don't understand, and academic atheists are just as uninterested in scientific lectures from Bible literalists.
Collins, however, has both the standing and the desire to promote a third way. At 56, he is an unassuming 6-ft. 4-in. stork with a reedy voice, a techie's el cheapo digital Timex and--his one touch of flash--a wide silver ring emblazoned with a cross. "I think the majority of people in the U.S. probably occupy a middle ground but feel under attack by the bombs thrown from either side," he says. "We haven't heard very much about the way these views can be rendered into a very satisfying harmony. And I do hope that both camps are a potential audience for what I have to say."
Rereference:
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1211593,00.html?iid=sphere-inline-sidebar
(2 of 4)
To some, the mere fact that he is effectively outing himself to the secular world as a man of faith warrants celebration. "Just that he's written the book is important," says Randy Isaac, head of American Scientific Affiliation, a professional group for conservative Christians. "It will help convince Christian young people that science is a viable career, and scientists to recognize that Christian faith is a relevant option."
But Collins has more in mind than being a role model. The last celebrity scientist to suggest a middle path in the creation wars was Stephen Jay Gould, who argued that science and faith could coexist because they are "nonoverlapping" domains with no common ground on which to clash. Yet Collins insists on overlaying and intertwining them. He starts from a very Gouldian premise--"Science is the only reliable way to understand the natural world [but] is powerless to answer questions such as 'what is the meaning of human existence'"--but he tracks it to a different conclusion. "We need to bring all the power of both scientific and spiritual perspectives to bear on understanding what is both seen and unseen," he writes, maintaining that those perspectives "not only can coexist within one person, but can do so in a fashion that enriches and enlightens the human experience." And without seeming particularly immodest, he offers his own experience as Exhibit A.
Collins' life, although told many times in the press during the genome race, remains appealingly weird and inspiring. He was born on an outhouse-equipped Virginia "dirt farm"--but his Yale-educated parents had earlier returned to the land as part of a rural-community experiment under Eleanor Roosevelt's patronage. Home-schooled and solitary, their brilliant fourth son pursued his inclinations through a Yale dissertation on quantum mechanics--but then swerved, first to an M.D. and next to the field of genetics, whose astonishing precision and lifesaving potential were becoming manifest.
In 1993, Collins' trailblazing work identifying genetic defects that predispose to cystic fibrosis and other diseases led to his succeeding double-helix discoverer James Watson as head of a 2,400-scientist, multination project to map all 3.1 billion biochemical letters that constitute the human blueprint. In 2000, Bill Clinton honored Collins and his private-sector competitor Craig Venter in the White House, crediting their complementary genome work with uncovering "the language in which God created life."
That statement reflected Collins' input. In 1976, during his medical residency, the serene faith of some of his mortally ill patients shocked the self-described "obnoxious atheist" into consulting a local minister, who handed him the book Mere Christianity by the great Christian popularizer and Narnia creator, C.S. Lewis. Struck by Lewis' nuts-and-bolts approach, Collins investigated faith on his own methodical terms. Finally, one morning in 1978, while hiking in the Pacific Cascades, he came upon a massive, frozen, three-stream waterfall. To him it recalled the Trinity. He writes, "I knelt in the dewy grass as the sun rose and surrendered to Jesus Christ."
Reference:
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1211593-2,00.html
(3 of 4)
Reconciling his belief with his service to genetics proved easier for him than for many of his colleagues. Upon discovering the fibrosis flaw, he remembers feeling that "God had rained down his blessing." But in a profession only 8% of whose élite admit to believing in a God who answers prayer, he found that God talk could be something of a taboo. "Bring up faith and there's always a little sense of, Didn't you get the memo?" At least once a month he receives an e-mail from some lonely post-doc asking advice on being an evangelical scientist. As his renown grew, he moved from sharing his Christian conversion with groups of fellow believers to sitting on public panels where, he says, "I've found myself the sole person saying faith was relevant" to science. Thus, he adds, "I've kind of been writing this book for 25 years."
The story of Collins' journey to faith, a description of his evangelical belief and a wrenching examination of God and suffering through the story of his daughter's rape constitute a significant part of his book, resembling in some ways evangelical testimony more than previous scientific arguments for belief. But he also explains why, although he does not believe God is rationally provable, he thinks that natural phenomena--such as the development of conditions favoring life on earth in the face of incredible odds--point toward the divine.
And he provides a pocket description of his preferred synthesis of evolution with Christianity, which he calls BioLogos but which has a previous history under the name theistic evolution. Collins' version sees God as having preplanned the process of mutation and selection at time's beginning, knowing it would produce humanity. It differs from Deism, the "divine clockmaker" theology of Enlightenment thinkers like Thomas Jefferson, in that many Deists think God signed off once the clock was wound. Collins, on the other hand, thinks the whole point was for God to create a being with whom he could develop an ongoing relationship through prayer, Scripture and what the scientist cheerfully acknowledges as a scientifically inexplicable "divine invasion of the natural world" in the saving person of Jesus Christ.
The Language of God is enlightening but not always convincing. Collins writes at a pace better suited to statements of position than to sustained argument, and he sometimes falls back on familiar polemics by pros like Lewis. His insights on the nature of a God-science overlap, while fresh, are celebratory rather than investigative, budgeting relatively little space to wrestle with instances when the conjunction of the two can induce the philosophical bends (such as faith's understanding of God's place outside human time).
Reference:
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1211593-3,00.html
(4 of 4)
The book seems liveliest when Collins turns his guns from atheists on the left to creationists and intelligent designers on the right, urging the abandonment of what he feels are overliteral misreadings of Scripture. "I don't think God intended Genesis to teach science," he says, arguing that "the evidence in favor of evolution is utterly compelling." He has little patience with those who say evolution is just a theory, noting that in his scientific world the word theory "is not intended to convey uncertainty; for that purpose a scientist would use the word hypothesis." The book is hard on intelligent design, heaping scientific doubt on its key notion of "irreducible complexity" in phenomena like blood clotting, and theological scorn on its ultimate implications ("I.D. portrays the Almighty as a clumsy Creator, having to intervene at regular intervals to fix the inadequacies of His own initial plan ... this is a very unsatisfactory image").
That is not the argument his publisher has chosen to emphasize, or his book's subtitle would be flipped to read A Believer Presents the Evidence for Science. But it may be the one with the best prospects. Students of the debate note that atheists are more dogmatically opposed to God than Evangelicals are to evolution, if only because aggressive creationism is neither a long-standing evangelical position nor a unanimous one. According to Edward Larson, a Pulitzer- prizewinning historian of the evolution debate at the University of Georgia, American support for it, now near 50%, hovered around 30% as recently as 1960. Today, Larson says, "it's a dynamic situation, with no unanimity." Evolution is taught at some Christian colleges.
Even before he wrote The Language of God, Collins was a player in this potentially consequential debate. He has an ongoing dialogue with Chuck Colson, the former Nixon aide who heads the successful Prison Fellowship and influences a significant conservative Christian audience through a daily radio show and a magazine column. Thus far Collins has failed to convince Colson, who says, "I think he's giving away more than he needs to, and he thinks I'm denying science." But Colson adds, "He's a guy I like, admire and appreciate. We're going to have dinner together and get some folks around a table and talk it through."
Evangelist Tony Campolo, whose position on the spectrum is somewhat closer to Collins', offers encouragement of his own. "It's one thing for a scientist to debunk creationism," he says. "It's another when a believer does it." A scientific believer with a serious book may stand the best chance of all
Reference:
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1211593-4,00.html
25 January 2008
Monday, Jul. 10, 2006
By DAVID VAN BIEMA
Lab coat in the pews: Collins, at the National Cathedral, has been a Methodist, Baptist and Presbyterian congregant
DAVID BURNETT / CONTACT FOR TIME
The pious young scientist had a question about human origins and the attention of one of the foremost geneticists in the world. Standing up in a crowded Hilton-hotel conference room in Alexandria, Va., the inquisitive Ph.D.-M.D. candidate asked Francis Collins, who mapped the human genome, about an attempt to reconcile science and faith: Did Collins think it possible that all species are products of evolution--except for humanity, which God created separately? "Based on everything we know," the young man asked, "would that tie together evolution and [a literal reading of the Bible] and make room for God to intervene?"
Collins showed no surprise that a star scholar poised to contribute to the future of medicine should entertain the idea that evolution might not apply to humans. Indeed, the question was almost predictable, since the room was filled with Harvey Fellows, high-performing young academics devoted to bringing a Christian presence to fields where Evangelicals are underrepresented. And Collins, that rarest of raritiesa superstar evangelical biologistand author of the new book The Language of God: A Scientist Presents Evidence for Belief (Free Press; 304 pages), was perfectly qualified to answer. He did. That notion "gets you into a series of real problems," he replied. He sketched one out: the human genome contains nonfunctional elements in the precise spot where they can be found on the chromosomes of lower animals. If God was creating humans afresh, Collins asked, "why would he insert a pseudo-gene that has lost its ability to do anything in the same place that it appears in a chimp?" Barring evolution, "you're forced to the conclusion that God was trying to mislead us and test our faith--and I have trouble with that kind of conjecture."
In America's ongoing and sometimes rancorous discussion about science and God, some stock characters have evolved. There are the vocal proponents of creationism and intelligent design who storm school boards in hopes that either science or local government will conform to their beliefs. Then there are academic atheists who claim increasingly aggressively that science is in the process of proving religion a delusion. But few of the polemicists have the authority to preach beyond their own choirs. Most believers don't care to listen to an atheistic scientist calling the idea of God a mythology created to explain what humans don't understand, and academic atheists are just as uninterested in scientific lectures from Bible literalists.
Collins, however, has both the standing and the desire to promote a third way. At 56, he is an unassuming 6-ft. 4-in. stork with a reedy voice, a techie's el cheapo digital Timex and--his one touch of flash--a wide silver ring emblazoned with a cross. "I think the majority of people in the U.S. probably occupy a middle ground but feel under attack by the bombs thrown from either side," he says. "We haven't heard very much about the way these views can be rendered into a very satisfying harmony. And I do hope that both camps are a potential audience for what I have to say."
Rereference:
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1211593,00.html?iid=sphere-inline-sidebar
(2 of 4)
To some, the mere fact that he is effectively outing himself to the secular world as a man of faith warrants celebration. "Just that he's written the book is important," says Randy Isaac, head of American Scientific Affiliation, a professional group for conservative Christians. "It will help convince Christian young people that science is a viable career, and scientists to recognize that Christian faith is a relevant option."
But Collins has more in mind than being a role model. The last celebrity scientist to suggest a middle path in the creation wars was Stephen Jay Gould, who argued that science and faith could coexist because they are "nonoverlapping" domains with no common ground on which to clash. Yet Collins insists on overlaying and intertwining them. He starts from a very Gouldian premise--"Science is the only reliable way to understand the natural world [but] is powerless to answer questions such as 'what is the meaning of human existence'"--but he tracks it to a different conclusion. "We need to bring all the power of both scientific and spiritual perspectives to bear on understanding what is both seen and unseen," he writes, maintaining that those perspectives "not only can coexist within one person, but can do so in a fashion that enriches and enlightens the human experience." And without seeming particularly immodest, he offers his own experience as Exhibit A.
Collins' life, although told many times in the press during the genome race, remains appealingly weird and inspiring. He was born on an outhouse-equipped Virginia "dirt farm"--but his Yale-educated parents had earlier returned to the land as part of a rural-community experiment under Eleanor Roosevelt's patronage. Home-schooled and solitary, their brilliant fourth son pursued his inclinations through a Yale dissertation on quantum mechanics--but then swerved, first to an M.D. and next to the field of genetics, whose astonishing precision and lifesaving potential were becoming manifest.
In 1993, Collins' trailblazing work identifying genetic defects that predispose to cystic fibrosis and other diseases led to his succeeding double-helix discoverer James Watson as head of a 2,400-scientist, multination project to map all 3.1 billion biochemical letters that constitute the human blueprint. In 2000, Bill Clinton honored Collins and his private-sector competitor Craig Venter in the White House, crediting their complementary genome work with uncovering "the language in which God created life."
That statement reflected Collins' input. In 1976, during his medical residency, the serene faith of some of his mortally ill patients shocked the self-described "obnoxious atheist" into consulting a local minister, who handed him the book Mere Christianity by the great Christian popularizer and Narnia creator, C.S. Lewis. Struck by Lewis' nuts-and-bolts approach, Collins investigated faith on his own methodical terms. Finally, one morning in 1978, while hiking in the Pacific Cascades, he came upon a massive, frozen, three-stream waterfall. To him it recalled the Trinity. He writes, "I knelt in the dewy grass as the sun rose and surrendered to Jesus Christ."
Reference:
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1211593-2,00.html
(3 of 4)
Reconciling his belief with his service to genetics proved easier for him than for many of his colleagues. Upon discovering the fibrosis flaw, he remembers feeling that "God had rained down his blessing." But in a profession only 8% of whose élite admit to believing in a God who answers prayer, he found that God talk could be something of a taboo. "Bring up faith and there's always a little sense of, Didn't you get the memo?" At least once a month he receives an e-mail from some lonely post-doc asking advice on being an evangelical scientist. As his renown grew, he moved from sharing his Christian conversion with groups of fellow believers to sitting on public panels where, he says, "I've found myself the sole person saying faith was relevant" to science. Thus, he adds, "I've kind of been writing this book for 25 years."
The story of Collins' journey to faith, a description of his evangelical belief and a wrenching examination of God and suffering through the story of his daughter's rape constitute a significant part of his book, resembling in some ways evangelical testimony more than previous scientific arguments for belief. But he also explains why, although he does not believe God is rationally provable, he thinks that natural phenomena--such as the development of conditions favoring life on earth in the face of incredible odds--point toward the divine.
And he provides a pocket description of his preferred synthesis of evolution with Christianity, which he calls BioLogos but which has a previous history under the name theistic evolution. Collins' version sees God as having preplanned the process of mutation and selection at time's beginning, knowing it would produce humanity. It differs from Deism, the "divine clockmaker" theology of Enlightenment thinkers like Thomas Jefferson, in that many Deists think God signed off once the clock was wound. Collins, on the other hand, thinks the whole point was for God to create a being with whom he could develop an ongoing relationship through prayer, Scripture and what the scientist cheerfully acknowledges as a scientifically inexplicable "divine invasion of the natural world" in the saving person of Jesus Christ.
The Language of God is enlightening but not always convincing. Collins writes at a pace better suited to statements of position than to sustained argument, and he sometimes falls back on familiar polemics by pros like Lewis. His insights on the nature of a God-science overlap, while fresh, are celebratory rather than investigative, budgeting relatively little space to wrestle with instances when the conjunction of the two can induce the philosophical bends (such as faith's understanding of God's place outside human time).
Reference:
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1211593-3,00.html
(4 of 4)
The book seems liveliest when Collins turns his guns from atheists on the left to creationists and intelligent designers on the right, urging the abandonment of what he feels are overliteral misreadings of Scripture. "I don't think God intended Genesis to teach science," he says, arguing that "the evidence in favor of evolution is utterly compelling." He has little patience with those who say evolution is just a theory, noting that in his scientific world the word theory "is not intended to convey uncertainty; for that purpose a scientist would use the word hypothesis." The book is hard on intelligent design, heaping scientific doubt on its key notion of "irreducible complexity" in phenomena like blood clotting, and theological scorn on its ultimate implications ("I.D. portrays the Almighty as a clumsy Creator, having to intervene at regular intervals to fix the inadequacies of His own initial plan ... this is a very unsatisfactory image").
That is not the argument his publisher has chosen to emphasize, or his book's subtitle would be flipped to read A Believer Presents the Evidence for Science. But it may be the one with the best prospects. Students of the debate note that atheists are more dogmatically opposed to God than Evangelicals are to evolution, if only because aggressive creationism is neither a long-standing evangelical position nor a unanimous one. According to Edward Larson, a Pulitzer- prizewinning historian of the evolution debate at the University of Georgia, American support for it, now near 50%, hovered around 30% as recently as 1960. Today, Larson says, "it's a dynamic situation, with no unanimity." Evolution is taught at some Christian colleges.
Even before he wrote The Language of God, Collins was a player in this potentially consequential debate. He has an ongoing dialogue with Chuck Colson, the former Nixon aide who heads the successful Prison Fellowship and influences a significant conservative Christian audience through a daily radio show and a magazine column. Thus far Collins has failed to convince Colson, who says, "I think he's giving away more than he needs to, and he thinks I'm denying science." But Colson adds, "He's a guy I like, admire and appreciate. We're going to have dinner together and get some folks around a table and talk it through."
Evangelist Tony Campolo, whose position on the spectrum is somewhat closer to Collins', offers encouragement of his own. "It's one thing for a scientist to debunk creationism," he says. "It's another when a believer does it." A scientific believer with a serious book may stand the best chance of all
Reference:
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1211593-4,00.html
25 January 2008
Senator Datuk Zaid Ibrahim Bantah ISA
Zaid bantah guna ISA kes perkauman
Oleh:
Ismail Mat dan Nor Fazlina Abdul Rahim
bhnews@bharian.com.my
Sedia dipecat jika kerajaan terus lakukan tangkapan
KOTA BHARU: 15 September,2008., Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Zaid Ibrahim, semalam menyatakan kesediaan dipecat atau diarah meletak jawatan daripada Kabinet jika kerajaan terus melakukan tangkapan mengikut Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) terhadap kes bukan membabitkan anasir komunis dan pengganas di negara ini.
Katanya, beliau tidak dapat menerima alasan penggunaan ISA yang diberikan Menteri Keselamatan Dalam Negeri, Datuk Seri Syed Hamid Albar dan membantah tangkapan dibuat mengikut ISA kerana undang-undang itu menimbulkan lebih banyak masalah dan tidak membawa keadilan.
"Saya gembira dengan pembebasan wartawan wanita itu dan berharap dua lagi yang masih dalam tahanan turut dibebaskan.
"Saya berharap kerajaan yang ada bertindak mengikut undang-undang, prinsip dan peraturan. Kalau masih gunakan ISA, saya rasa ia bukan satu perubahan atau pembaharuan undang-undang, tetapi kembali kepada cara lampau," katanya di rumahnya di sini.
Zaid berkata, penggunaan ISA juga bererti kerajaan tidak percaya kepada kecekapan dan kelengkapan yang ada pada polis dan tentera untuk memastikan keamanan dan ketenteraman.
"Saya akan bertemu Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi dalam tempoh terdekat dan jika saya dilihat sebagai beban kepada parti serta kerajaan...jika beliau mahu saya berundur, saya sedia berbuat demikian," katanya.
Beliau berkata, negara mempunyai undang-undang yang cukup untuk mengambil tindakan terhadap pihak yang menimbulkan isu perkauman seperti Akta Hasutan dan Kanun Keseksaan diambil tanpa perlu menggunakan ISA.
Sementara itu, Zaid menjelaskan, beliau tidak mencadangkan atau menyuruh Perdana Menteri memecat Menteri Perdagangan Antarabangsa dan Industri, Tan Sri Muhyiddin Yassin kerana saranannya supaya tempoh peralihan kuasa dipercepatkan.
"Saya kata, dalam sistem Kabinet, kalau kita tak setuju dengan Perdana Menteri, kita berhentilah," katanya.
Reference:
http://www.bharian.com.my/Monday/Nasional/20080915002512/Article/index_html
Oleh:
Ismail Mat dan Nor Fazlina Abdul Rahim
bhnews@bharian.com.my
Sedia dipecat jika kerajaan terus lakukan tangkapan
KOTA BHARU: 15 September,2008., Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Zaid Ibrahim, semalam menyatakan kesediaan dipecat atau diarah meletak jawatan daripada Kabinet jika kerajaan terus melakukan tangkapan mengikut Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) terhadap kes bukan membabitkan anasir komunis dan pengganas di negara ini.
Katanya, beliau tidak dapat menerima alasan penggunaan ISA yang diberikan Menteri Keselamatan Dalam Negeri, Datuk Seri Syed Hamid Albar dan membantah tangkapan dibuat mengikut ISA kerana undang-undang itu menimbulkan lebih banyak masalah dan tidak membawa keadilan.
"Saya gembira dengan pembebasan wartawan wanita itu dan berharap dua lagi yang masih dalam tahanan turut dibebaskan.
"Saya berharap kerajaan yang ada bertindak mengikut undang-undang, prinsip dan peraturan. Kalau masih gunakan ISA, saya rasa ia bukan satu perubahan atau pembaharuan undang-undang, tetapi kembali kepada cara lampau," katanya di rumahnya di sini.
Zaid berkata, penggunaan ISA juga bererti kerajaan tidak percaya kepada kecekapan dan kelengkapan yang ada pada polis dan tentera untuk memastikan keamanan dan ketenteraman.
"Saya akan bertemu Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi dalam tempoh terdekat dan jika saya dilihat sebagai beban kepada parti serta kerajaan...jika beliau mahu saya berundur, saya sedia berbuat demikian," katanya.
Beliau berkata, negara mempunyai undang-undang yang cukup untuk mengambil tindakan terhadap pihak yang menimbulkan isu perkauman seperti Akta Hasutan dan Kanun Keseksaan diambil tanpa perlu menggunakan ISA.
Sementara itu, Zaid menjelaskan, beliau tidak mencadangkan atau menyuruh Perdana Menteri memecat Menteri Perdagangan Antarabangsa dan Industri, Tan Sri Muhyiddin Yassin kerana saranannya supaya tempoh peralihan kuasa dipercepatkan.
"Saya kata, dalam sistem Kabinet, kalau kita tak setuju dengan Perdana Menteri, kita berhentilah," katanya.
Reference:
http://www.bharian.com.my/Monday/Nasional/20080915002512/Article/index_html
Baiki hubungan Islam-Barat
Rencana –Utusan Malaysia Online Ahad (Mingguan Malaysia) 19 Jun 2007/ 3 Jamad al-Akhir 1428H
Oleh: ZIN MAHMUD
SUDAH tentu suatu yang istimewa bagi penulis apabila dapat bertemu Karen Armstrong kerana buku-bukunya telah banyak ditatapi. Dari buku History of God (Sejarah Tuhan) pada 1993 hingga The Great Transformation (Transformasi Besar) yang belum habis dibaca.
Di antara dua buku itu ialah Islam: A Short History (Islam: Sejarah Pendek) dan Muhammad: A Prophet of our Time (Muhammad: Seorang Nabi Zaman Kita).
Buku mengenai Islam itu memberi gambaran adil mengenai agama itu dan dijual laris di Britain apabila diterbitkan ekoran peristiwa 11 September. Armstrong muncul sebagai seorang yang membela Islam dalam masyarakat dan suasana Islamofobia selepas peristiwa itu.
Armstrong, 63, berketurunan Irish memakai baju berwarna hitam, berambut pendek perang ketika diwawancara di Hotel Mandarin Oriental. Beliau berada di Kuala Lumpur untuk berceramah dalam Program Pembicaraan Pemuda Antara Tamadun anjuran Pergerakan Antarabangsa bagi Dunia Adil (JUST) di Kajang. Ceramah beliau bertajuk Peranan Agama dalam Abad ke-21 anjuran Institut Diplomasi dan Hubungan Luar (IDFR).
Ditanya apakah kaedah beliau menulis buku dengan banyak dan mendalam, beliau berkata: "Saya membaca banyak buku. Mengkaji, menelaah buku. Tidak ada jalan singkat. Perlu kerja keras untuk menulis buku."
Selanjutnya beliau menceritakan bagaimana menulis buku adalah suatu kerja yang sunyi dan bersendirian, malah seperti kehidupan seorang paderi. Dalam membaca dan menulis, seorang menemui ketenangan rohani. Malah ia menjadi sebagai suatu ibadah. Seperti yang terungkap dalam tradisi agama Yahudi di mana kerohanian ditemui melalui teks, iaitu membaca.
Armstrong pernah menjadi paderi Katolik, yang dalam istilah Inggerisnya disebut nun. Kisah beliau semasa menjadi paderi ditulis dalam buku autobiografinya, Through the Narrow Gate (Melalui Gerbang Sempit) dan The Spiral Staircase (Tangga Bulatan).
Buku ini sudah diterjemahkan ke bahasa Indonesia dan pernah diulas oleh Shaharom TM Sulaiman, dan disiarkan dalam Utusan Malaysia.
Hampir kesemua bukunya diterjemahkan ke bahasa Indonesia termasuk Sejarah Tuhan. Buku History of God diharamkan di Malaysia.
Satu-satunya negara di dunia yang mengharamkannya. Penulis sempat membacanya sebelum ia diharamkan.
Sebanyak 20 buku telah beliau tulis yang menjadikannya sebagai ahli sejarah agama.
"Buat masa ini saya sedang menulis buku mengenai Bible. Bagaimana mentafsirkan teks. Ia juga relevan dengan al-Quran."
Sebab-sebab beliau meninggalkan agama Katolik dikisahkan dalam autobiografinya itu.
Armstrong menceritakan bagaimana beliau terlepas dekad 60-an iaitu waktu dunia berubah begitu mendadak. Menurutnya, beliau tidak mengenal kumpulan The Beetles dan ketika keluar daripada konvent, satu dekad berlalu begitu saja.
Beliau kurang senang dengan sebarang sikap yang merenggangkan hubungan antara agama. Lebih-lebih lagi hubungan dunia Katolik yang diketuai oleh Pope Benedict XVI dengan umat Islam.
Baginya, semua manusia berkaitan di antara satu sama lain dan hubungan antara agama mesti baik. Sungguhpun begitu, segala upacara Katolik telah mewarnai kehidupan kerohaniannya walaupun setelah meninggalkan agama itu. Katanya, kehidupan di konvent lebih kepada soal upacara daripada fahaman.
Sikap beliau terhadap agama itu menimbulkan rasa tidak senang di kalangan komuniti di Britain.
Selepas tidak lagi menjadi paderi, beliau meneruskan pelajarannya di Universiti Oxford dalam bidang kesusasteraan Inggeris. Hasratnya untuk menjadi sarjana kesusasteraan Inggeris. Tentunya kajian dalam sastera melatihnya untuk mengkaji dan mentafsir teks. Ketika itu, seperti kebanyakan orang di Britain, beliau menolak agama.
Daripada kajian kesusasteraan ini, keindahan penulisan beliau terserlah. Tetapi apa yang membawanya kembali kepada agama, kerohanian dan ketuhanan ialah bacaannya terhadap agama Yahudi. Beliau pergi ke Baitulmaqdis, dan dari situ mula berkembang minat terhadap Islam. Di situ beliau bertemu dengan orang Islam.
Maka ia mendorong minatnya untuk mengkaji apa yang disebut sebagai agama Ibrahim, iaitu Yahudi, Kristian dan Islam. Beliau pernah disebut sebagai monoteis bebas iaitu menghargai ketiga-tiga agama, Yahudi, Kristian dan Islam.
Tetapi apabila ditanya adakah benar kenyataan itu, beliau berkata, anutannya adalah kerohanian dari semua agama termasuk tradisi Timur seperti Buddha, Hindu dan Taoisme yang beliau paparkan dalam The Great Transformation.
Dalam buku itu dipaparkan betapa manusia pada satu zaman tiba-tiba sedar mengenai agama. Socrates di Greece, Buddha di India dan Lao-tze di China.
Tentang Islam, beliau berasa cenderung dalam tradisi Sufi. Ditanya apakah yang menarik tentang Islam? Beliau meletakkan pluralisme sebagai sifat agama ini yang menjadi kekuatan.
Maka di Britain, beliau menjadi tokoh undangan yang akan bercakap mempertahankan agama. Dalam banyak-banyak agama pula, beliau dikenali sebagai orang yang mempertahankan Islam.
Menurutnya, beliau turut diundang dalam forum untuk berdepan dengan tokoh-tokoh pejuang ateisme seperti Richard Dawkins, Christopher Hitchens dan lain-lain.
Dawkins dianggap sebagai pemuka neo-ateisme. Fahaman ini menolak agama secara agresif. Tidak seperti atheis lama yang hanya tidak mempercayai Tuhan, golongan neo-atheis ini menyifatkan agama sebagai penyakit dan pembawa masalah bagi manusia.
Mereka pula aktif menyebarkan fahaman ini untuk mengajak orang meninggalkan agama.
Dawkins, seorang ahli teori evolusi di Universiti Oxford menggunakan hujah-hujah sains bagi menentang agama.
Tetapi bagi Armstrong, mereka ini fundamentalis sekular yang mempunyai pandangan sempit tentang agama dan Tuhan.
Menurut Armstrong, konsep Tuhan yang dipegang oleh manusia berubah dari semasa kecil hinggalah apabila dewasa dan matang. Ketuhanan dan agama adalah kompleks dan wajar difahami dengan mengkaji.
Tetapi konsep ketuhanan yang ditolak oleh golongan neo-ateis itu adalah primitif dan simplistik. Mereka tidak menyelami kehebatan agama untuk menghayati.
Bila disebut Allahuakbar, menurutnya, membawa maksud ketuhanan yang Maha Besar dan melangkaui kefahaman simplistik yang dipegang oleh neo-atheis itu.
*Perbezaan
Tetapi katanya di Britain, hanya enam peratus yang mengamal agama. Banyak gereja ditinggalkan. Katanya, kemungkinan orang yang meningkatkan angka itu ialah orang Islam di Britain.
Ditanya adakah perbezaan antara Islam di Asia Barat dengan Islam di Asia Tenggara?
Armstrong memberitahu, kunjungannya ke Kuala Lumpur ini adalah yang pertama ke Asia Tenggara. Tetapi baginya, Asia Barat mengalami tragedi hingga menimbulkan suasana ketegangan antara agama. Kolonialisme memburukkan keadaan di mana kewujudan Israel yang membawa kepada peminggiran Palestin menyebabkan pertembungan antara agama.
Asia Barat sentiasa dirundung perang sejak tahun 1948, iaitu ketika Israel ditubuhkan. Orang Eropah berasa bersalah dengan Holocaust dalam Perang Dunia Kedua. Ekoran itu dirasakan orang Yahudi perlu memiliki negara sendiri iaitu Israel.
"Tetapi bukanlah menyingkirkan penduduk Palestin," ujarnya yang menunjukkan sokongan kepada hak rakyat Palestin.
Menurut beliau, satu lagi faktor yang menjadikan Asia Barat malang ialah minyak. Kehadiran minyak menyebabkan tamak haloba timbul dan mendorong kuasa Barat mendukung rejim-rejim zalim seperti Shah Iran dan Saddam Hussein pada peringkat awalnya.
Israel dan minyak menimbulkan kekacauan di Asia Barat sehingga hubungan antara agama terjejas.
Armstrong mengakui bahawa pada satu masa beliau meletakkan harapan besar kepada Iran untuk membawa gerakan baru dan memperbaiki hubungan antara agama. Beliau merujuk kepada gerakan prodemokrasi Iran pimpinan bekas Presiden Ahmad Khatami yang dikenali sebagai pelopor konsep Dialog Antara Tamadun. Menurutnya, harapan ini hilang apabila Presiden George W. Bush mengutarakan konsep Paksi Kejahatan (Axis of Evil) di mana Iran, ketika itu pimpinan Khatami adalah salah sebuah negara jahat.
Keadaan ini menimbulkan reaksi negatif dengan rakyat Iran menolak golongan prodemokrasi dan menyokong Presiden Mahmud Ahmedinejad. Hasilnya ialah ketegangan yang lebih meruncing bukan saja antara AS dengan Iran, tetapi antara Islam dan Barat.
Apakah beza sebelum peristiwa 11 September dan sesudahnya? Armstrong menyatakan bahawa dunia sedang berubah. Peristiwa itu menunjukkan bahawa kekuatan sesebuah kuasa besar boleh dilawan.
"Tidak mustahil satu hari kumpulan-kumpulan kecil ini mampu memperoleh senjata nuklear," ujarnya.
Beliau menyebut betapa perang di Lebanon tahun lalu menunjukkan, kumpulan kecil boleh mengalahkan negara yang besar. Armstrong merujuk keadaan di mana Hizbullah dapat mengalahkan Israel.
Katanya, reaksi rakyat Britain kepada peristiwa pengeboman 7 Julai adalah berbeza dengan pihak AS kepada peristiwa 11 September. Ini kerana, menurutnya, AS tidak pernah mengalami serangan ke atas wilayah daratnya. Serangan ke atas Pearl Harbour semasa Perang Dunia Kedua adalah berbentuk di luar pantai.
Sebab itu AS bertindak macam-macam termasuk serangan ke atas Afghanistan dan Iraq. Tetapi Britain yang pernah mengalami serangan langsung dalam Perang Dunia Kedua adalah lebih tenang. Banyak orang Britain menjangka akan berlaku pengeboman 7 Julai itu kerana polisi kerajaan London terhadap Iraq.
Justeru, apakah pandangannya mengenai hubungan Islam dan Barat?
Beliau tanpa teragak-agak menegaskan bahawa memperbaiki hubungan antara Islam dan Barat adalah satu-satunya cara bagi menyelamatkan dunia demi masa depan keturunan manusia.
"Lagipun kita semua berkongsi nilai-nilai yang sama," tegasnya dengan merujuk kepada persamaan nilai dalam tradisi Yahudi, Kristian dan Islam.
Bagaimana caranya? Baginya sebagai penulis: "Terus mengkaji, menulis dan keluarkan lebih banyak buku."
Maksudnya ialah terus meyakinkan manusia supaya berbaik-baik, saling sayang-menyayangi dan mempelajari lebih mendalam mengenai agama untuk mengetahui kebesaran nilai-nilai kerohanian yang sebenarnya rasional dan membahagiakan.
Ditanya apakah beliau lakukan pada masa rehatnya, kalau tidak menulis atau berceramah, Armstrong yang tidak pernah berkahwin itu menyatakan:
"Membaca novel, mendengar musik klasik chamber dan makan-makan dengan kawan."
Banyak orang mungkin tidak setuju dengan pendapat dan kepercayaannya mengenai kesaksamaan agama dan juga perspektifnya tentang Tuhan dalam buku The History of God.
Tetapi di dunia hari ini, tidak ada sesiapa selain Armstrong yang mengkaji tentang sejarah agama dengan begitu mendalam dan menulisnya untuk bacaan ramai orang di seluruh dunia melalui gaya penulisan popular.
"Semua buku yang saya tulis memerlukan perhatian dan kerja keras yang sukar," ujar beliau.
Reference:
http://utusan.com.my/utusan/archive.asp?y=2007&dt=0617&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_01.htm
Oleh: ZIN MAHMUD
SUDAH tentu suatu yang istimewa bagi penulis apabila dapat bertemu Karen Armstrong kerana buku-bukunya telah banyak ditatapi. Dari buku History of God (Sejarah Tuhan) pada 1993 hingga The Great Transformation (Transformasi Besar) yang belum habis dibaca.
Di antara dua buku itu ialah Islam: A Short History (Islam: Sejarah Pendek) dan Muhammad: A Prophet of our Time (Muhammad: Seorang Nabi Zaman Kita).
Buku mengenai Islam itu memberi gambaran adil mengenai agama itu dan dijual laris di Britain apabila diterbitkan ekoran peristiwa 11 September. Armstrong muncul sebagai seorang yang membela Islam dalam masyarakat dan suasana Islamofobia selepas peristiwa itu.
Armstrong, 63, berketurunan Irish memakai baju berwarna hitam, berambut pendek perang ketika diwawancara di Hotel Mandarin Oriental. Beliau berada di Kuala Lumpur untuk berceramah dalam Program Pembicaraan Pemuda Antara Tamadun anjuran Pergerakan Antarabangsa bagi Dunia Adil (JUST) di Kajang. Ceramah beliau bertajuk Peranan Agama dalam Abad ke-21 anjuran Institut Diplomasi dan Hubungan Luar (IDFR).
Ditanya apakah kaedah beliau menulis buku dengan banyak dan mendalam, beliau berkata: "Saya membaca banyak buku. Mengkaji, menelaah buku. Tidak ada jalan singkat. Perlu kerja keras untuk menulis buku."
Selanjutnya beliau menceritakan bagaimana menulis buku adalah suatu kerja yang sunyi dan bersendirian, malah seperti kehidupan seorang paderi. Dalam membaca dan menulis, seorang menemui ketenangan rohani. Malah ia menjadi sebagai suatu ibadah. Seperti yang terungkap dalam tradisi agama Yahudi di mana kerohanian ditemui melalui teks, iaitu membaca.
Armstrong pernah menjadi paderi Katolik, yang dalam istilah Inggerisnya disebut nun. Kisah beliau semasa menjadi paderi ditulis dalam buku autobiografinya, Through the Narrow Gate (Melalui Gerbang Sempit) dan The Spiral Staircase (Tangga Bulatan).
Buku ini sudah diterjemahkan ke bahasa Indonesia dan pernah diulas oleh Shaharom TM Sulaiman, dan disiarkan dalam Utusan Malaysia.
Hampir kesemua bukunya diterjemahkan ke bahasa Indonesia termasuk Sejarah Tuhan. Buku History of God diharamkan di Malaysia.
Satu-satunya negara di dunia yang mengharamkannya. Penulis sempat membacanya sebelum ia diharamkan.
Sebanyak 20 buku telah beliau tulis yang menjadikannya sebagai ahli sejarah agama.
"Buat masa ini saya sedang menulis buku mengenai Bible. Bagaimana mentafsirkan teks. Ia juga relevan dengan al-Quran."
Sebab-sebab beliau meninggalkan agama Katolik dikisahkan dalam autobiografinya itu.
Armstrong menceritakan bagaimana beliau terlepas dekad 60-an iaitu waktu dunia berubah begitu mendadak. Menurutnya, beliau tidak mengenal kumpulan The Beetles dan ketika keluar daripada konvent, satu dekad berlalu begitu saja.
Beliau kurang senang dengan sebarang sikap yang merenggangkan hubungan antara agama. Lebih-lebih lagi hubungan dunia Katolik yang diketuai oleh Pope Benedict XVI dengan umat Islam.
Baginya, semua manusia berkaitan di antara satu sama lain dan hubungan antara agama mesti baik. Sungguhpun begitu, segala upacara Katolik telah mewarnai kehidupan kerohaniannya walaupun setelah meninggalkan agama itu. Katanya, kehidupan di konvent lebih kepada soal upacara daripada fahaman.
Sikap beliau terhadap agama itu menimbulkan rasa tidak senang di kalangan komuniti di Britain.
Selepas tidak lagi menjadi paderi, beliau meneruskan pelajarannya di Universiti Oxford dalam bidang kesusasteraan Inggeris. Hasratnya untuk menjadi sarjana kesusasteraan Inggeris. Tentunya kajian dalam sastera melatihnya untuk mengkaji dan mentafsir teks. Ketika itu, seperti kebanyakan orang di Britain, beliau menolak agama.
Daripada kajian kesusasteraan ini, keindahan penulisan beliau terserlah. Tetapi apa yang membawanya kembali kepada agama, kerohanian dan ketuhanan ialah bacaannya terhadap agama Yahudi. Beliau pergi ke Baitulmaqdis, dan dari situ mula berkembang minat terhadap Islam. Di situ beliau bertemu dengan orang Islam.
Maka ia mendorong minatnya untuk mengkaji apa yang disebut sebagai agama Ibrahim, iaitu Yahudi, Kristian dan Islam. Beliau pernah disebut sebagai monoteis bebas iaitu menghargai ketiga-tiga agama, Yahudi, Kristian dan Islam.
Tetapi apabila ditanya adakah benar kenyataan itu, beliau berkata, anutannya adalah kerohanian dari semua agama termasuk tradisi Timur seperti Buddha, Hindu dan Taoisme yang beliau paparkan dalam The Great Transformation.
Dalam buku itu dipaparkan betapa manusia pada satu zaman tiba-tiba sedar mengenai agama. Socrates di Greece, Buddha di India dan Lao-tze di China.
Tentang Islam, beliau berasa cenderung dalam tradisi Sufi. Ditanya apakah yang menarik tentang Islam? Beliau meletakkan pluralisme sebagai sifat agama ini yang menjadi kekuatan.
Maka di Britain, beliau menjadi tokoh undangan yang akan bercakap mempertahankan agama. Dalam banyak-banyak agama pula, beliau dikenali sebagai orang yang mempertahankan Islam.
Menurutnya, beliau turut diundang dalam forum untuk berdepan dengan tokoh-tokoh pejuang ateisme seperti Richard Dawkins, Christopher Hitchens dan lain-lain.
Dawkins dianggap sebagai pemuka neo-ateisme. Fahaman ini menolak agama secara agresif. Tidak seperti atheis lama yang hanya tidak mempercayai Tuhan, golongan neo-atheis ini menyifatkan agama sebagai penyakit dan pembawa masalah bagi manusia.
Mereka pula aktif menyebarkan fahaman ini untuk mengajak orang meninggalkan agama.
Dawkins, seorang ahli teori evolusi di Universiti Oxford menggunakan hujah-hujah sains bagi menentang agama.
Tetapi bagi Armstrong, mereka ini fundamentalis sekular yang mempunyai pandangan sempit tentang agama dan Tuhan.
Menurut Armstrong, konsep Tuhan yang dipegang oleh manusia berubah dari semasa kecil hinggalah apabila dewasa dan matang. Ketuhanan dan agama adalah kompleks dan wajar difahami dengan mengkaji.
Tetapi konsep ketuhanan yang ditolak oleh golongan neo-ateis itu adalah primitif dan simplistik. Mereka tidak menyelami kehebatan agama untuk menghayati.
Bila disebut Allahuakbar, menurutnya, membawa maksud ketuhanan yang Maha Besar dan melangkaui kefahaman simplistik yang dipegang oleh neo-atheis itu.
*Perbezaan
Tetapi katanya di Britain, hanya enam peratus yang mengamal agama. Banyak gereja ditinggalkan. Katanya, kemungkinan orang yang meningkatkan angka itu ialah orang Islam di Britain.
Ditanya adakah perbezaan antara Islam di Asia Barat dengan Islam di Asia Tenggara?
Armstrong memberitahu, kunjungannya ke Kuala Lumpur ini adalah yang pertama ke Asia Tenggara. Tetapi baginya, Asia Barat mengalami tragedi hingga menimbulkan suasana ketegangan antara agama. Kolonialisme memburukkan keadaan di mana kewujudan Israel yang membawa kepada peminggiran Palestin menyebabkan pertembungan antara agama.
Asia Barat sentiasa dirundung perang sejak tahun 1948, iaitu ketika Israel ditubuhkan. Orang Eropah berasa bersalah dengan Holocaust dalam Perang Dunia Kedua. Ekoran itu dirasakan orang Yahudi perlu memiliki negara sendiri iaitu Israel.
"Tetapi bukanlah menyingkirkan penduduk Palestin," ujarnya yang menunjukkan sokongan kepada hak rakyat Palestin.
Menurut beliau, satu lagi faktor yang menjadikan Asia Barat malang ialah minyak. Kehadiran minyak menyebabkan tamak haloba timbul dan mendorong kuasa Barat mendukung rejim-rejim zalim seperti Shah Iran dan Saddam Hussein pada peringkat awalnya.
Israel dan minyak menimbulkan kekacauan di Asia Barat sehingga hubungan antara agama terjejas.
Armstrong mengakui bahawa pada satu masa beliau meletakkan harapan besar kepada Iran untuk membawa gerakan baru dan memperbaiki hubungan antara agama. Beliau merujuk kepada gerakan prodemokrasi Iran pimpinan bekas Presiden Ahmad Khatami yang dikenali sebagai pelopor konsep Dialog Antara Tamadun. Menurutnya, harapan ini hilang apabila Presiden George W. Bush mengutarakan konsep Paksi Kejahatan (Axis of Evil) di mana Iran, ketika itu pimpinan Khatami adalah salah sebuah negara jahat.
Keadaan ini menimbulkan reaksi negatif dengan rakyat Iran menolak golongan prodemokrasi dan menyokong Presiden Mahmud Ahmedinejad. Hasilnya ialah ketegangan yang lebih meruncing bukan saja antara AS dengan Iran, tetapi antara Islam dan Barat.
Apakah beza sebelum peristiwa 11 September dan sesudahnya? Armstrong menyatakan bahawa dunia sedang berubah. Peristiwa itu menunjukkan bahawa kekuatan sesebuah kuasa besar boleh dilawan.
"Tidak mustahil satu hari kumpulan-kumpulan kecil ini mampu memperoleh senjata nuklear," ujarnya.
Beliau menyebut betapa perang di Lebanon tahun lalu menunjukkan, kumpulan kecil boleh mengalahkan negara yang besar. Armstrong merujuk keadaan di mana Hizbullah dapat mengalahkan Israel.
Katanya, reaksi rakyat Britain kepada peristiwa pengeboman 7 Julai adalah berbeza dengan pihak AS kepada peristiwa 11 September. Ini kerana, menurutnya, AS tidak pernah mengalami serangan ke atas wilayah daratnya. Serangan ke atas Pearl Harbour semasa Perang Dunia Kedua adalah berbentuk di luar pantai.
Sebab itu AS bertindak macam-macam termasuk serangan ke atas Afghanistan dan Iraq. Tetapi Britain yang pernah mengalami serangan langsung dalam Perang Dunia Kedua adalah lebih tenang. Banyak orang Britain menjangka akan berlaku pengeboman 7 Julai itu kerana polisi kerajaan London terhadap Iraq.
Justeru, apakah pandangannya mengenai hubungan Islam dan Barat?
Beliau tanpa teragak-agak menegaskan bahawa memperbaiki hubungan antara Islam dan Barat adalah satu-satunya cara bagi menyelamatkan dunia demi masa depan keturunan manusia.
"Lagipun kita semua berkongsi nilai-nilai yang sama," tegasnya dengan merujuk kepada persamaan nilai dalam tradisi Yahudi, Kristian dan Islam.
Bagaimana caranya? Baginya sebagai penulis: "Terus mengkaji, menulis dan keluarkan lebih banyak buku."
Maksudnya ialah terus meyakinkan manusia supaya berbaik-baik, saling sayang-menyayangi dan mempelajari lebih mendalam mengenai agama untuk mengetahui kebesaran nilai-nilai kerohanian yang sebenarnya rasional dan membahagiakan.
Ditanya apakah beliau lakukan pada masa rehatnya, kalau tidak menulis atau berceramah, Armstrong yang tidak pernah berkahwin itu menyatakan:
"Membaca novel, mendengar musik klasik chamber dan makan-makan dengan kawan."
Banyak orang mungkin tidak setuju dengan pendapat dan kepercayaannya mengenai kesaksamaan agama dan juga perspektifnya tentang Tuhan dalam buku The History of God.
Tetapi di dunia hari ini, tidak ada sesiapa selain Armstrong yang mengkaji tentang sejarah agama dengan begitu mendalam dan menulisnya untuk bacaan ramai orang di seluruh dunia melalui gaya penulisan popular.
"Semua buku yang saya tulis memerlukan perhatian dan kerja keras yang sukar," ujar beliau.
Reference:
http://utusan.com.my/utusan/archive.asp?y=2007&dt=0617&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_01.htm
Monday, September 8, 2008
Fair Trade for All : Book Review
Editorial Reviews - Jospeh E Stiglitz, Fair Trade for All: How Trade Can Promote Development, Oxford University Press, USA, January 2006
________________________________________
Product Details
• Hardcover: 344 pages
• Publisher: Oxford University Press, USA (January 5, 2006)
• Language: English
• ISBN-10: 0199290903
• ISBN-13: 978-0199290901
• Product Dimensions: 9.3 x 6.3 x 1.1 inches
• Shipping Weight: 1.4 pounds (View shipping rates and policies)
• Average Customer Review:
From Publishers Weekly
Nobel Prize-winning economist and ex-World Bank official Stiglitz is the leading mainstream critic of the free-trade, free-market "Washington Consensus" for developing countries. In this follow-up to his best-selling Globalization and its Discontents, he and Charlton, a development expert, present their vision of a liberalized global trade regime that is carefully geared to the interests of poorer countries. They recap a critique, much of it based on Stiglitz's academic work, of orthodox trade theories, noting the real-world constraints and complications that undermine the assumption that unregulated free trade is always a boon, and analyze the bias towards developed countries in previous trade agreements. They call for the current round of trade negotiations to refocus on principles of equity and social justice that accord developing countries "special and differential treatment." The authors present detailed policy prescriptions, including measures to open developed countries to developing countries' exports of textiles and farm products and to ease the temporary migration of workers between countries; their most far-reaching proposal is a scheme to open every country to goods from any other country whose economy is smaller and poorer than its own. The authors' treatise is readable, but rather dry and technical and sometimes politically naive, particularly in glossing over the problem of workers in developed economies whose jobs are threatened by trade with developing countries. The book isn't quite right for a general audience, but it has a sophisticated, wide-ranging discussion of world trade, intriguing new ideas and the Stiglitz byline, so those already interested in trade issues will consider it a must-read.
Copyright © Reed Business Information, a division of Reed Elsevier Inc. All rights reserved.
Review
"Provocative.... Stiglitz and Charlton show that standard economic assumptions are wrong when it comes to many developing economies.... Stiglitz is worth listening to.... The authors argue that the pace at which poorer nations open their markets to trade should coincide with the development of new institutions--roads, schools, banks and the like--that make such transitions easier and generate real opportunities. Since many poor nations can't afford the investments required to build these institutions, rich nations have a responsibility to help."--Robert B. Reich, The New York Times Book Review
"We are stuck with a global economic system that doesn't work for half the world. Stiglitz and Charlton propose a plan to embrace the other half, to move to a future of shared benefits and shared responsibilities." --President Bill Clinton
"Nobel Laureate Joseph Stiglitz and co-author Andrew Charlton offer us an insightful and challenging new study on how to make the world trading system truly supportive of international development. Professor Stiglitz's leadership in the globalization debate reflects his remarkable combination of scholarly excellence, extensive political experience, and deep commitment to social justice. This powerful combination shines through in this accessible and timely new book."--Jeffrey D. Sachs, author of The End of Poverty, Director of the UN Millennium Project, and Director of the Earth Institute at Columbia University
"The best case made yet for trade's development potential...a must read--and must do--if the Doha Round is going to become developmental."--Jose Antonio Ocampo, Under-Secretary-General for Economic and Social Affairs of the United Nations
"This is a really important book. We all want to fix the WTO. But different groups of developing countries--and developed countries too--have radically different ideas about what that means. Fair Trade For All shows how to fix the WTO, in these difficult circumstances, in a way which is also fair." --David Vines, Professor of Economics at Oxford University and the Australian National University, Canberra
"It is almost certain that the Doha Development Round will fail to live up to its name. Trade negotiators should turn to this book for bold new ideas on how to make the global trade regime work for developing countries." --Dani Rodrik, Harvard University
"The debate on trade and development has often been dominated by simplistic rhetoric, either overselling the benefits of trade liberalisation or demonising it. The authors of Fair Trade for All provide a well-written and balanced account of how to maximise the benefits of trade for development and avoid the pitfalls. For those with keen interest in the debates on the Development Agenda for trade, this should be a required reading."--Dr. Supachai Pantichpakdi, Secretary-General of UNCTAD
"This is an interesting read and I welcome the overall message that liberalisation is beneficial provided it is properly done in the interests of the poor. This is a valuable contribution to the debate."--The Rt Hon Hilary Benn MP, Secretary of State for International Development
Product Description
Winner of the Nobel Prize in Economics and author of the New York Times bestselling book Globalization and Its Discontents, Joseph E. Stiglitz here joins with fellow economist Andrew Charlton to offer a challenging and controversial argument about how globalization can actually help Third World countries to develop and prosper.
In Fair Trade For All, Stiglitz and Charlton address one of the key issues facing world leaders today--how can the poorer countries of the world be helped to help themselves through freer, fairer trade? To answer this question, the authors put forward a radical and realistic new model for managing trading relationships between the richest and the poorest countries. Their approach is designed to open up markets in the interests of all nations and not just the most powerful economies, to ensure that trade promotes development, and to minimize the costs of adjustments. Beginning with a brief history of the World Trade Organization and its agreements, the authors explore the issues and events which led to the failure of 2003 Cancun summit and the obstacles that face the successful completion of the Doha Round of negotiations. Finally they spell out the reforms and principles upon which a successful agreement must be based.
Vividly written, highly topical, and packed with insightful analyses, Fair Trade For All offers a radical new solution to the problems of world trade. It is a must read for anyone interested in globalization and development in the Third World.
From the Back Cover
"The debate on trade and development has often been dominated by simplistic rhetoric, either overselling the benefits of trade liberalisation or demonising it. The authors of Fair Trade for All provide a well-written and balanced account of how to maximise the benefits of trade for development and avoid the pitfalls. For those with keen interest in the debates on the Development Agenda for trade, this should be a required reading." --Dr. Supachai Pantichpakdi, Secretary-General of UNCTAD
"This is an interesting read and I welcome the overall message that liberalisation is beneficial provided it is properly done in the interests of the poor. This is a valuable contribution to the debate." --The Rt Hon Hilary Benn MP, Secretary of State for International Development
"It is almost certain that the Doha Development Round will fail to live up to its name. Trade negotiators should turn to this book for bold new ideas on how to make the global trade regime work for developing countries." --Dani Rodrik, Harvard University
"The best case made yet for trade's development potential...a must read - and must do - if the Doha Round is going to become developmental." --José Antonio Ocampo, Under-Secretary-General for Economic and Social Affairs of the United Nations
"This is a really important book. We all want to fix the WTO. But different groups of developing countries - and developed countries too - have radically different ideas about what that means. Fair Trade For All shows how to fix the WTO, in these difficult circumstances, in a way which is also fair." --David Vines, Professor of Economics at Oxford University and the Australian National University, Canberra
"Nobel Laureate Joseph Stiglitz and co-author Andrew Charlton offer us an insightful and challenging new study on how to make the world trading system truly supportive of international development. Professor Stiglitz's leadership in the globalization debate reflects his remarkable combination of scholarly excellence, extensive political experience, and deep commitment to social justice. This powerful combination shines through in this accessible and timely new book." ----Professor Jeffrey D. Sachs, author of The End of Poverty, Director of the UN Millennium Project, and Director of the Earth Institute at Columbia University
About the Author
Joseph E. Stiglitz is University Professor at Columbia University and Co-founder and Executive Director of the Initiative for Policy Dialogue. A winner of the Nobel Prize in Economics in 2001, he was a member of the Council of Economic Advisers from 1993-95, during the Clinton administration, and served as CEA chairman from 1995-97. He then became Chief Economist and Senior Vice-President of the World Bank from 1997-2000. He is the author of many books, including the international bestseller Globalization and Its Discontents, which has been translated into 28 languages.
Andrew Charlton is a Research Fellow at the London School of Economics. He has taught at Oxford University and been a consultant for the Initiative for Policy Dialogue, The United Nations Development Program and the Organization for Economic Co-operation and Development.
Reference:
http://www.amazon.com/Fair-Trade-All-Development-Initiative/dp/0199290903/ref=dp_return_1?ie=UTF8&n=283155&s=books
________________________________________
Product Details
• Hardcover: 344 pages
• Publisher: Oxford University Press, USA (January 5, 2006)
• Language: English
• ISBN-10: 0199290903
• ISBN-13: 978-0199290901
• Product Dimensions: 9.3 x 6.3 x 1.1 inches
• Shipping Weight: 1.4 pounds (View shipping rates and policies)
• Average Customer Review:
From Publishers Weekly
Nobel Prize-winning economist and ex-World Bank official Stiglitz is the leading mainstream critic of the free-trade, free-market "Washington Consensus" for developing countries. In this follow-up to his best-selling Globalization and its Discontents, he and Charlton, a development expert, present their vision of a liberalized global trade regime that is carefully geared to the interests of poorer countries. They recap a critique, much of it based on Stiglitz's academic work, of orthodox trade theories, noting the real-world constraints and complications that undermine the assumption that unregulated free trade is always a boon, and analyze the bias towards developed countries in previous trade agreements. They call for the current round of trade negotiations to refocus on principles of equity and social justice that accord developing countries "special and differential treatment." The authors present detailed policy prescriptions, including measures to open developed countries to developing countries' exports of textiles and farm products and to ease the temporary migration of workers between countries; their most far-reaching proposal is a scheme to open every country to goods from any other country whose economy is smaller and poorer than its own. The authors' treatise is readable, but rather dry and technical and sometimes politically naive, particularly in glossing over the problem of workers in developed economies whose jobs are threatened by trade with developing countries. The book isn't quite right for a general audience, but it has a sophisticated, wide-ranging discussion of world trade, intriguing new ideas and the Stiglitz byline, so those already interested in trade issues will consider it a must-read.
Copyright © Reed Business Information, a division of Reed Elsevier Inc. All rights reserved.
Review
"Provocative.... Stiglitz and Charlton show that standard economic assumptions are wrong when it comes to many developing economies.... Stiglitz is worth listening to.... The authors argue that the pace at which poorer nations open their markets to trade should coincide with the development of new institutions--roads, schools, banks and the like--that make such transitions easier and generate real opportunities. Since many poor nations can't afford the investments required to build these institutions, rich nations have a responsibility to help."--Robert B. Reich, The New York Times Book Review
"We are stuck with a global economic system that doesn't work for half the world. Stiglitz and Charlton propose a plan to embrace the other half, to move to a future of shared benefits and shared responsibilities." --President Bill Clinton
"Nobel Laureate Joseph Stiglitz and co-author Andrew Charlton offer us an insightful and challenging new study on how to make the world trading system truly supportive of international development. Professor Stiglitz's leadership in the globalization debate reflects his remarkable combination of scholarly excellence, extensive political experience, and deep commitment to social justice. This powerful combination shines through in this accessible and timely new book."--Jeffrey D. Sachs, author of The End of Poverty, Director of the UN Millennium Project, and Director of the Earth Institute at Columbia University
"The best case made yet for trade's development potential...a must read--and must do--if the Doha Round is going to become developmental."--Jose Antonio Ocampo, Under-Secretary-General for Economic and Social Affairs of the United Nations
"This is a really important book. We all want to fix the WTO. But different groups of developing countries--and developed countries too--have radically different ideas about what that means. Fair Trade For All shows how to fix the WTO, in these difficult circumstances, in a way which is also fair." --David Vines, Professor of Economics at Oxford University and the Australian National University, Canberra
"It is almost certain that the Doha Development Round will fail to live up to its name. Trade negotiators should turn to this book for bold new ideas on how to make the global trade regime work for developing countries." --Dani Rodrik, Harvard University
"The debate on trade and development has often been dominated by simplistic rhetoric, either overselling the benefits of trade liberalisation or demonising it. The authors of Fair Trade for All provide a well-written and balanced account of how to maximise the benefits of trade for development and avoid the pitfalls. For those with keen interest in the debates on the Development Agenda for trade, this should be a required reading."--Dr. Supachai Pantichpakdi, Secretary-General of UNCTAD
"This is an interesting read and I welcome the overall message that liberalisation is beneficial provided it is properly done in the interests of the poor. This is a valuable contribution to the debate."--The Rt Hon Hilary Benn MP, Secretary of State for International Development
Product Description
Winner of the Nobel Prize in Economics and author of the New York Times bestselling book Globalization and Its Discontents, Joseph E. Stiglitz here joins with fellow economist Andrew Charlton to offer a challenging and controversial argument about how globalization can actually help Third World countries to develop and prosper.
In Fair Trade For All, Stiglitz and Charlton address one of the key issues facing world leaders today--how can the poorer countries of the world be helped to help themselves through freer, fairer trade? To answer this question, the authors put forward a radical and realistic new model for managing trading relationships between the richest and the poorest countries. Their approach is designed to open up markets in the interests of all nations and not just the most powerful economies, to ensure that trade promotes development, and to minimize the costs of adjustments. Beginning with a brief history of the World Trade Organization and its agreements, the authors explore the issues and events which led to the failure of 2003 Cancun summit and the obstacles that face the successful completion of the Doha Round of negotiations. Finally they spell out the reforms and principles upon which a successful agreement must be based.
Vividly written, highly topical, and packed with insightful analyses, Fair Trade For All offers a radical new solution to the problems of world trade. It is a must read for anyone interested in globalization and development in the Third World.
From the Back Cover
"The debate on trade and development has often been dominated by simplistic rhetoric, either overselling the benefits of trade liberalisation or demonising it. The authors of Fair Trade for All provide a well-written and balanced account of how to maximise the benefits of trade for development and avoid the pitfalls. For those with keen interest in the debates on the Development Agenda for trade, this should be a required reading." --Dr. Supachai Pantichpakdi, Secretary-General of UNCTAD
"This is an interesting read and I welcome the overall message that liberalisation is beneficial provided it is properly done in the interests of the poor. This is a valuable contribution to the debate." --The Rt Hon Hilary Benn MP, Secretary of State for International Development
"It is almost certain that the Doha Development Round will fail to live up to its name. Trade negotiators should turn to this book for bold new ideas on how to make the global trade regime work for developing countries." --Dani Rodrik, Harvard University
"The best case made yet for trade's development potential...a must read - and must do - if the Doha Round is going to become developmental." --José Antonio Ocampo, Under-Secretary-General for Economic and Social Affairs of the United Nations
"This is a really important book. We all want to fix the WTO. But different groups of developing countries - and developed countries too - have radically different ideas about what that means. Fair Trade For All shows how to fix the WTO, in these difficult circumstances, in a way which is also fair." --David Vines, Professor of Economics at Oxford University and the Australian National University, Canberra
"Nobel Laureate Joseph Stiglitz and co-author Andrew Charlton offer us an insightful and challenging new study on how to make the world trading system truly supportive of international development. Professor Stiglitz's leadership in the globalization debate reflects his remarkable combination of scholarly excellence, extensive political experience, and deep commitment to social justice. This powerful combination shines through in this accessible and timely new book." ----Professor Jeffrey D. Sachs, author of The End of Poverty, Director of the UN Millennium Project, and Director of the Earth Institute at Columbia University
About the Author
Joseph E. Stiglitz is University Professor at Columbia University and Co-founder and Executive Director of the Initiative for Policy Dialogue. A winner of the Nobel Prize in Economics in 2001, he was a member of the Council of Economic Advisers from 1993-95, during the Clinton administration, and served as CEA chairman from 1995-97. He then became Chief Economist and Senior Vice-President of the World Bank from 1997-2000. He is the author of many books, including the international bestseller Globalization and Its Discontents, which has been translated into 28 languages.
Andrew Charlton is a Research Fellow at the London School of Economics. He has taught at Oxford University and been a consultant for the Initiative for Policy Dialogue, The United Nations Development Program and the Organization for Economic Co-operation and Development.
Reference:
http://www.amazon.com/Fair-Trade-All-Development-Initiative/dp/0199290903/ref=dp_return_1?ie=UTF8&n=283155&s=books
Thursday, September 4, 2008
Islam a Way of Life : Lim Guan Eng
Lim Guan Eng : Islam a universal way of life
September 3, 2008
GEORGE TOWN: Islam is a universal way of life and does not discriminate against race, said Chief Minister Lim Guan Eng. The DAP secretary general, in his statement wishing Muslims a happy and well Ramadhan month, said he believed that Islam is based on the core value of justice without taking into account the differences in races.
“This I fully respect. So, I hope this will be the main core to all efforts to strengthen the unity between all races in this country,” he said in a media statement today.
He said the Ramadhan month is a time to test the patience and strength of Muslims while fasting and the non-Muslims should also reflect on this together with Muslims. He said the understanding between all races will only unite all and continue to bring development to the nation. He said he was confident that Ramadhan would fill every Malaysian’s heart with the spirit of genuine unity and that the month brings justice and harmony.
“Ramadhan should be used as the basis for us to rise and fight against negativity such as corruption, abuse of power, wastage and work hard to create a society that is fair with equal opportunities for all as encouraged by religious teachings,” he said.
As the Penang Chief Minister, Lim gave his guarantee that the CAT (competency, accountability and transparency) principles will be practised without fear or favour to ensure a clean state administration.
“As the DAP secretary general, I give the assurances that our fight which is also based on CAT will ensure our efforts to fight for a clean country and society,” he added.
Reference:
http://cekka.wordpress.com/2008/09/03/lim-guan-eng-islam-a-universal-way-of-life/#comment-230
September 3, 2008
GEORGE TOWN: Islam is a universal way of life and does not discriminate against race, said Chief Minister Lim Guan Eng. The DAP secretary general, in his statement wishing Muslims a happy and well Ramadhan month, said he believed that Islam is based on the core value of justice without taking into account the differences in races.
“This I fully respect. So, I hope this will be the main core to all efforts to strengthen the unity between all races in this country,” he said in a media statement today.
He said the Ramadhan month is a time to test the patience and strength of Muslims while fasting and the non-Muslims should also reflect on this together with Muslims. He said the understanding between all races will only unite all and continue to bring development to the nation. He said he was confident that Ramadhan would fill every Malaysian’s heart with the spirit of genuine unity and that the month brings justice and harmony.
“Ramadhan should be used as the basis for us to rise and fight against negativity such as corruption, abuse of power, wastage and work hard to create a society that is fair with equal opportunities for all as encouraged by religious teachings,” he said.
As the Penang Chief Minister, Lim gave his guarantee that the CAT (competency, accountability and transparency) principles will be practised without fear or favour to ensure a clean state administration.
“As the DAP secretary general, I give the assurances that our fight which is also based on CAT will ensure our efforts to fight for a clean country and society,” he added.
Reference:
http://cekka.wordpress.com/2008/09/03/lim-guan-eng-islam-a-universal-way-of-life/#comment-230
Wednesday, September 3, 2008
Rentetan Peristiwa Kemenangan DSAI 26 Ogos 2008
Rabu 27 Ogos 2008 | 24 Sha'ban 1429 Hijrah
Anwar Ibrahim menang besar, majoriti lebih 15,000
Intan, Nuha, Sabri, Nyza, Irwan & Nazru | Foto Nasir Sudin
Tue | Aug 26, 08 | 9:45:01 pm MYT
TERKINI! PERMATANG PAUH, 26 Ogos (Hrkh) - Keputusan rasmi SPR yang diterima adalah Ketua Umum KeADILan, Dato' Seri Anwar Ibrahim menang sebanyak 31,195 undi manakala calon BN mendapat 15,524 undi manakala calon bebas hanya 92 undi.
Majoriti undi yang dimenangi Anwar adalah 15,671 undi.
(Sila refresh Harakahdaily dari semasa ke semasa. Berita terkini Harakahdaily, dikemaskini sehingga ke saat akhir keputusan diumumkan. Untuk makluman, kemaskini berita dan maklumat ini bermula dengan urutan masa secara berkala dari atas ke bawah)
_______________________________
7.30 pagi: Calon Pakatan Rakyat, Dato' Seri Anwar Ibrahim akan mengundi jam 9 pagi ini di Sekolah Kebangsaan Seri Penanti, Kubang Semang dekat sini selepas hampir 10 tahun terhalang akibat kezaliman Barisan Nasional (BN).
Manakala calon BN, Dato' Arif Shah Omar Shah dijangka akan membuang undi di Sekolah Kebangsaan Seberang Jaya 2.
Wartawan Mohd Sabri Said dan jurugambar Mohd Nasir Sudin yang tiba kira-kira jam 7.30pagi tadi melaporkan pihak polis membuat kawalan ketat, khususnya di tempat Anwar dijadualkan mengundi.
Katanya, pihak polis juga membuat kawalan ketat sejak semalam dan beliau serta pengundi-pengundi terpaksa melalui beberapa sekatan jalan raya untuk tiba di kawasan tempat mengundi.
"Sejak awal pagi lagi sudah sesak dengan penyokong-penyokong kedua-dua parti yang tiba dengan pelbagai bendera, 'banner' dan laungan reformasi bergema begitu kuat sekali," katanya.
Menurutnya, ramai wartawan dan jurugambar media tempatan dan asing sudah berhimpun sejak awal pagi lagi untuk menanti ketibaan Anwar.
"Proses pengundi setakat ini berjalan lancar, kelihatan ramai pengundi sudah tiba di pusat pengundian untuk mengundi," ujarnya.
Harakahdaily difahamkan, menjelang hari pengundian terdapat beberapa keraguan timbul khususnya pada buku daftar undi, antaranya 710 nama pengundi Permatang Pauh pada tahun 2004 didapati hilang.
Khusus di Dun Seberang Jaya, jentera Pilihan Raya KeADILan dan PAS mendapati terdapat sehingga 80 nama didaftarkan dalam sebuah rumah pengundi.
"Selain dari 80 nama dalam sebuah rumah, ada banyak lagi 20 nama, 10 nama dalam sebuah rumah, jumlah ini tidak ada dalam PRU 8 Mac lepas.
"Yang hairannya keraguan ini berpusat di kawasan kubu kuat BN," kata seorang petugas bilik gerakan Pakatan Rakyat.
8.55 pagi:Suasana di Sekolah Rendah Kebangsaan Sri Penanti semakin hangat dengan gelagat orang ramai yang masih menunggu kehadiran Anwar Ibrahim yang dijangka akan membuang undi di pusat pembuangan undi tersebut pada pukul 10.00 pagi nanti.
Kira-kira 100 meter dari pusat pembuangan undi tersebut penyokong-penyokong Pakatan Rakyat dan Barisan Nasional (BN) sedang berkumpul. Wartawan Intan Abdullah dan Nuha Rahim melaporkan jalan raya menuju ke pusat pengundian itu juga sesak sejak pukul 8.00 pagi lagi.
Kira-kira 100 anggota polis mengawal keadaan di tempat tersebut disamping kelihatan juga anggota FRU serta helikopter yang membuat tinjauan.
Kebetulan pusat pengudian tersebut terletak bersebelahan dengan IPD Kubang Seman.
9.30 pagi: Setakat ini keadaan masih lagi terkawal biarpun penyokong kedua pihak memenuhi kawasan tersebut terutama di bangsal panas yang terletak berhampiran dengan tempat mengundi.
Kereta-kereta yang membawa pengundi-pengundi kelihatan sibuk berulang alik membawa pengundi ke sekolah tersebut. Suasana di Lebuh raya Butterworth Kulim expressway juga dipenuhi dengan penyokong-penyokong kedua-dua parti.
10.05 pagi: Dato' Seri Anwar Ibrahim tiba di Sekolah Rendah Kebangsaan Seri Penanti pada jam 9.40 pagi bersama isterinya, Dato' Seri Dr Wan Azizah Wan Ismail untuk membuang undi.
Beliau yang berkemeja biru dan Wan Azizah yang berbaju kebaya merah jambu disambut sorakan gemuruh penyokong-penyokongnya yang sedia menanti dari awal pagi. Turut mengiringi anak-anaknya termasuk Nurul Izzah.
Anwar kelihatan keletihan dan dipimpin petugas untuk masuk ke bilik mengundi. Keadaan terkawal dan penyokong-penyokongnya melambai tangan ke arahnya.
10.45 pagi: Anwar yang berucap sebaik sahaja keluar dari tempat pengundian menyatakan pilihan raya hari ini bukanlah pilihan raya antara dua calon daripada parti yang berbeza, tetapi pilihan raya antara jentera kerajaan dengan dirinya.
Sementara itu, beliau yang ditanya media mengenai kes liwat yang dihadapinya, katanya buat masa ini fokus untuk beliau untuk menang dalam pilihan raya ini.
Katanya, perkara tersebut akan diperhalusi selepas pilihan raya berakhir.
Anwar menegaskan, BN sepatutnya sedar dan bangun dari realiti.
Katanya, undi kali ini merupakan undi penentu untuk perubahan dan bukannya untuk menang sebagaimana undi biasa.Selain itu , katanya masih terlalu awal untuk menjangkakan mengenai jumlah majoriti yang akan diperolehi.Namun beliau bersyukur dengan sokongan rakyat.
Apa yg penting katanya, semua pihak patut memberi ruang kepada pengundi.
Dalam pada itu katanya, sama ada akan wujud pengundi hantu, beliau menyerahkan kepada skuad gempur pengundi hantu yang dilancarkan oleh AMK semalam.
12.10 tengahari: Seperti diramalkan hujan mula turun di sekitar kawasan pengundian.
12.45 tengahari: Sehingga berita ini di tulis, BN nampak hambar berbanding sokongan dari Pakatan Rakyat.
Di setiap tempat pusat pengundian petugas BN kebanyakan tidak lantang bahkan ramai yang duduk di kerusi di bawah bangsal panas atau berdiri di bawah rimbunan pokok tepi jalan ataupun sekadar berpacak memegang bendera yang tidak bergoyang.
Kaum ibu dilihat lebih suka berborak sesama sendiri bercakap bukan fasal pilihan raya jika di tafsirkan dari raut wajah dan memek mulut yang berkata-kata.
Yang tinggal hanyalah golongan muda yang diimpot itupun beberapa kerat sahaja yang lain berpeluk tubuh seolah menanti sesuatu yang tidak kunjung tiba.
Keadaan sekarang makin panas di mana sepanjang tinjauan yang sempat dilalui mendapati kedua-dua parti rancak berkempen di kiri kanan jalan mencari pengaruh masing-masing.
12.50 tengahari: Beberapa pemerhati melaporkan bahawa wujud ketegangan di pusat pengundian SMK Penanti antara penyokong BN dan KeADILan kerana pondok panas BN dikatakan terlalu hampir dengan pusat pengundian.
Walaupun suasana agak terkawal namun penyokong masing-masing melaung sesama mereka dengan dikawal oleh pihak polis.
12.55 tengahari: Wartawan Intan Abdullah yang sekarang berada di Sekolah Kebangsaan Jalan Baharu Perai melaporkan berdasarkan pemerhatian setakat ini pengundi saluran satu dan empat belum keluar mengundi.
Keadaan cuaca juga mendung dan hujan mula turun rintik-rintik. Di dapati juga terlalu sedikit bendera dan poster BN yang dipasang berbanding pilihan raya umum sebelum ini.
Pada masa yang sama suasana seolah-olah satu pesta dengan pelbagai gelagat penyokong-penyokong keADILan.
Termasuk si penjual ikan tanpa segan silu memacak bendera di belakang motosikalnya.
Gelagat empat orang anak muda yang mengusung replika pengusung jenazah sambil melaungkan 'kuburkan BN ' menarik perhatian ramai.
1.00 petang: Setiausaha SPR, Dato' Kamaruzaman Mohd Noor berkata sejumlah 44.8 peratus pengundi telah keluar menunaikan tanggungjawab mereka sehingga tengahari tadi.
1.15 petang:Terdapat lebih 500 penyokong Pakatan Rakyat di SK Sri Penanti. Kelihatan 10 trak FRU serta trak meriam air ditempatkan di situ.
1.20 petang: Beberapa jalan raya di sekitar kawasan pengundian di Permatang Pauh didapati sesak teruk dan di luar kawalan.
1.32 petang: Hujan telah mula berhenti di beberapa kawasan dan beberapa jalan raya di Permatang Pauh pulih dari kesesakan.
2.00 petang:Sehingga kini, Suruhanjaya Pilihan Raya memaklumkan bahawa jumlah yang telah keluar mengundi adalah sebanyak 48.44 peratus.
2.20 petang: Jurucakap Mafrel, Ong BK berkata, pihaknya telah mengesan tiga nama yang hilang daripada senarai pengundian pagi tadi.
Katanya, mereka yang tidak dapat mengundi ini telah mengundi dalam pilihan raya yang lalu tetapi tidak dapat mengesan nama mereka dalam senarai pagi tadi.
2.35 petang: Naib Presiden KeADILan, Azmin Ali mahu semua penyokong parti menggunakan motorsikal untuk pergi ke pusat pengundian kerana kesesakan yang teruk hampir semua jalan di Permatang Pauh. "Daripada beberapa petunjuk kami yakin Anwar akan menang,"katanya.
3.25 petang: Tiga buah bas dijumpai di Lebuh Raya Butterworth-Kulim disusur keluar Penanti.
Menurut Ahli Parlimen Padang Serai, N. Gobalakrishnan yang mengetuai skuad gempur pengundi hantu AMK, bas ketiga dijumpai di Plaza Tol Kubang Semang.
Katanya salah seorang pemandu daripada tiga buah bas tersebut mengakui membawa pengundi daripada Melaka.
Katanya, bas yang bernombor plat CDE 1122 memuatkan 44 orang penumpang yang disyaki bukan penduduk tempatan.
Sementara itu, dua buah bas yang tertulis bas persiaran Tong Services dan Star700 Travel yang ditahan oleh skuad gempur pengundi hantu di Institut Perguruan Tuanku Bainun (IPTB) dan memuatkan 30 dan 20 orang penumpang. Kesemua mereka tidak sempat dibawa ke tempat pengundian.
Pihak polis yang berada di IPTB memberi jaminan mereka akan dibawa ke Balai Polis. Bagaimanapun polis mengatakan mereka bukan pengundi hantu tetapi penyokong dari Melaka. Semua mereka sedang berkumpul di Plaza Tol Kubang Semang.
3.40 petang:Peratus keluar mengundi baru mencecah 60 peratus pukul 3.40 petang tadi.
Keadaan di pintu masuk di setiap pusat mengundi lengang berbanding pada pilihan raya umum ke-12 lalu di mana ramai orang berpusu-pusu datang seakan-akan tidak sabar menjatuhkan BN yang terus menindas rakyat dengan kenaikan harga barangan keperluan dan petroleum berlipat ganda.
Krew Harakahdaily yang mengadakan tinjauan terasa kemungkinan pengundi muda terpaksa kerja di hari ini kerana gandaan gaji kepada sesiapa yang nginkan pendapatan lumayan.
Walaupun Kerajaan Negeri Pulau Pinang mengistiharkan cuti umum tetapi pihak majikan pekerja industri tidak menghiraukannya sepertimana kata Timbalan Perdana Menteri, Dato' Seri Najib Razak cuti di hari sepatutnya bekerja satu kerugian.
Suasana muram jelas kelihatan termasuk kawasan yang dianggap panas dalam pilihanraya umum lalu. Boleh dikatakan, orang yang memberi sokongan lebih ramai daripada pengundi sebenar.
Jika nampak ramai pun ialah di Taman Guar Perahu dan Sekolah Menengah Guar Perahu di Penanti.
Di Dun Permatang Pasir keadaan amat getir terutamanya di Pusat Mengundi Sekolah Rendah Permatang Pasir sehinggakan Pasukan Polis Simpanan Persekutuan (FRU) dikerah di situ memerhati jika sekiranya sesuatu perkata yang tidak diingini terjadi.
Namun, kedatangan pengundi masih tidak menggalakkan. Saluran satu dan dua kedatangan agak membanggakan tetapi saluran tiga dan empat iaitu saluran yang memenangkan Pakatan Rakyat masih kurang menyengat.
Apa pun masih ada masa untuk rakyat melunaskan kewajipan sebagai seorang rakyat yang bertanggungjawab. Buatlah perubahan demi masa depan yang cemerlang bukan mengharapkan pembangunan yang tidak seimbang.
3.45 petang: Di IPD Seberang Jaya, berlaku kekecohan apabila Gobalakrishnan tidak dibenarkan masuk untuk membuat laporan polis.
Bagaimanapun Supretendan Batumalai akhirnya membenarkan Gobalakrishnan masuk.
Terdapat lebih 50 penyokong berada di kawasan balai polis. Mereka ditenangkan oleh Gobalakrishnan supaya tidak termakan dengan provokasi polis yang berpakaian preman kira-kira 10 orang.
3.50 petang: Empat buah trak Pasukan Simpanan Persekutuan(FRU) tiba berhampiran balai polis. Helikopter juga kelihatan berlegar-legar agak rendah. Dua buah bas lagi kelihatan. Peguam Johnson Chong tiba dan cuba menyelesaikan isu tersebut.
4.00 petang: Sementara itu di Mengkuang Titi juga dilaporkan beberapa pengundi hantu telah berjaya dikesan oleh penyokong Pakatan Rakyat.
4.05 petang: Manakala dua buah bas FRU tiba di IPD. Kawasan di sekitar IPD semakin dipenuhi penyokong KeADILan. Mereka ditenteramkan oleh salah seorang AJK jentera pilihan raya dan semua petugas diminta menjaga peti undi masing-masing.
4.20 petang: SPR mengumumkan masa mengundi ditambah kepada satu hingga dua jam.
4.35 petang: Gobalakrishnan kini dibenarkan membuat laporan polis berkenaan pengundi hantu.
4.40 petang: SPR sebentar tadi menafikan khabar angin bahawa masa mengundi akan dilanjutkan.
5 petang: Masa mengundi telah tamat dan pusat pengundian telah ditutup.
5.10 petang: Pegawai SPR akan membuat kiraan kertas undi di pusat-pusat pengundian. Jumlah kiraan terakhir di 25 pusat pengundian akan dibawa ke Institut Perguruan Tuanku Bainun untuk diumumkan keputusannya.
7.00 malam: Gobalakrishnan masih lagi di IPD Seberang Jaya bersama 5 buah bas yang membawa pengundi hantu.Dikatakan dua buah bas yang ditemui telah kosong manakala baki tiga buah masih berpenumpang.
7.20 malam: Anwar dikatakan sedang mendahului berbanding pencabarnya yang lain.
Setakat 7 petang tadi, kira-kira 40 peratus undian telah dikira.
Proses pengiraan undi di 110 saluran di 28 pusat mengundi dijangka selesai pada pukul 8 malam ini manakala keputusan penuh pilihan raya diketahui sebelum pukul 10 malam nanti.
7.30 malam:Beribu-beribu penyokong Pakatan Rakyat kelihatan berpusu-pusu ke arah dewan Maktab Perguruan Tengku Bainun untuk mengetahui keputusan pilihan raya kecil Permatang Pauh.
Kenderaan para pengunjung kelihatan diletakkan sejauh lima kilometer di sepanjang bahu jalan ke maktab tersebut.
7.55 malam: Anwar dikatakan menang di semua pusat mengundi setelah selesai kiraan dibuat di pusat-pusat berkenaan.
8.00 malam: Kawasan yang dikhaskan untuk penyokong Umno di Maktab Perguruan Tengku Bainun dikatakan kosong dan ketika ini penyokong Pakatan Rakyat mendominasikan seluruh kawasan tersebut.
8.20 malam: Anwar dijangkakan mendapat kemenangan besar dengan majoriti melebihi penyandang lalu, Dato' Seri Dr Wan Azizah iaitu lebih 15,000 undi.
8.35 malam:Setakat pukul 8.30 malam, Anwar telah memperoleh 31,949 undi manakala Dato' Arif Shah Omar Shah dari BN pula mendapat 14,297 undi manakala AKIM menerima 74undi.
Proses pengiraan di 28 pusat mengundi sedang dilakukan. Setakat ini kira-kira 70 peratus undian telah dikira.
Keputusan peringkat KeADilan ini diumumkan oleh Naib Presidennya, Azmin Ali selaku Pengarah Pilihan Raya Kebangsaan PKR, di Pusat Operasi Utama parti itu di Penanti di sini.
Setakat ini keputusan hampur 20 daerah sudah diketahui dan Anwar menang hampir kesemua daerah itu.
8.40 malam:Keputusan tidak rasmi daripada KeADILan yang diterima adalah Anwar menang sebanyak 31,949 undi manakala calon BN mendapat 14,297 undi manakala calon bebas hanya 74 undi. Majoriti undi yang dimenangi Anwar adalah 17,652 undi.
9.50 malam:Keputusan rasmi SPR yang diterima adalah Anwar Ibrahim menang sebanyak 31,195 undi manakala calon BN mendapat 15,524 undi manakala calon bebas hanya 92 undi. Majoriti undi yang dimenangi Anwar adalah 15,671 undi. - mr/mks. _
Reference:
http://www.harakahdaily.net/bm/index.php?option=com_content&task=view&id=16661&Itemid=28
Anwar Ibrahim menang besar, majoriti lebih 15,000
Intan, Nuha, Sabri, Nyza, Irwan & Nazru | Foto Nasir Sudin
Tue | Aug 26, 08 | 9:45:01 pm MYT
TERKINI! PERMATANG PAUH, 26 Ogos (Hrkh) - Keputusan rasmi SPR yang diterima adalah Ketua Umum KeADILan, Dato' Seri Anwar Ibrahim menang sebanyak 31,195 undi manakala calon BN mendapat 15,524 undi manakala calon bebas hanya 92 undi.
Majoriti undi yang dimenangi Anwar adalah 15,671 undi.
(Sila refresh Harakahdaily dari semasa ke semasa. Berita terkini Harakahdaily, dikemaskini sehingga ke saat akhir keputusan diumumkan. Untuk makluman, kemaskini berita dan maklumat ini bermula dengan urutan masa secara berkala dari atas ke bawah)
_______________________________
7.30 pagi: Calon Pakatan Rakyat, Dato' Seri Anwar Ibrahim akan mengundi jam 9 pagi ini di Sekolah Kebangsaan Seri Penanti, Kubang Semang dekat sini selepas hampir 10 tahun terhalang akibat kezaliman Barisan Nasional (BN).
Manakala calon BN, Dato' Arif Shah Omar Shah dijangka akan membuang undi di Sekolah Kebangsaan Seberang Jaya 2.
Wartawan Mohd Sabri Said dan jurugambar Mohd Nasir Sudin yang tiba kira-kira jam 7.30pagi tadi melaporkan pihak polis membuat kawalan ketat, khususnya di tempat Anwar dijadualkan mengundi.
Katanya, pihak polis juga membuat kawalan ketat sejak semalam dan beliau serta pengundi-pengundi terpaksa melalui beberapa sekatan jalan raya untuk tiba di kawasan tempat mengundi.
"Sejak awal pagi lagi sudah sesak dengan penyokong-penyokong kedua-dua parti yang tiba dengan pelbagai bendera, 'banner' dan laungan reformasi bergema begitu kuat sekali," katanya.
Menurutnya, ramai wartawan dan jurugambar media tempatan dan asing sudah berhimpun sejak awal pagi lagi untuk menanti ketibaan Anwar.
"Proses pengundi setakat ini berjalan lancar, kelihatan ramai pengundi sudah tiba di pusat pengundian untuk mengundi," ujarnya.
Harakahdaily difahamkan, menjelang hari pengundian terdapat beberapa keraguan timbul khususnya pada buku daftar undi, antaranya 710 nama pengundi Permatang Pauh pada tahun 2004 didapati hilang.
Khusus di Dun Seberang Jaya, jentera Pilihan Raya KeADILan dan PAS mendapati terdapat sehingga 80 nama didaftarkan dalam sebuah rumah pengundi.
"Selain dari 80 nama dalam sebuah rumah, ada banyak lagi 20 nama, 10 nama dalam sebuah rumah, jumlah ini tidak ada dalam PRU 8 Mac lepas.
"Yang hairannya keraguan ini berpusat di kawasan kubu kuat BN," kata seorang petugas bilik gerakan Pakatan Rakyat.
8.55 pagi:Suasana di Sekolah Rendah Kebangsaan Sri Penanti semakin hangat dengan gelagat orang ramai yang masih menunggu kehadiran Anwar Ibrahim yang dijangka akan membuang undi di pusat pembuangan undi tersebut pada pukul 10.00 pagi nanti.
Kira-kira 100 meter dari pusat pembuangan undi tersebut penyokong-penyokong Pakatan Rakyat dan Barisan Nasional (BN) sedang berkumpul. Wartawan Intan Abdullah dan Nuha Rahim melaporkan jalan raya menuju ke pusat pengundian itu juga sesak sejak pukul 8.00 pagi lagi.
Kira-kira 100 anggota polis mengawal keadaan di tempat tersebut disamping kelihatan juga anggota FRU serta helikopter yang membuat tinjauan.
Kebetulan pusat pengudian tersebut terletak bersebelahan dengan IPD Kubang Seman.
9.30 pagi: Setakat ini keadaan masih lagi terkawal biarpun penyokong kedua pihak memenuhi kawasan tersebut terutama di bangsal panas yang terletak berhampiran dengan tempat mengundi.
Kereta-kereta yang membawa pengundi-pengundi kelihatan sibuk berulang alik membawa pengundi ke sekolah tersebut. Suasana di Lebuh raya Butterworth Kulim expressway juga dipenuhi dengan penyokong-penyokong kedua-dua parti.
10.05 pagi: Dato' Seri Anwar Ibrahim tiba di Sekolah Rendah Kebangsaan Seri Penanti pada jam 9.40 pagi bersama isterinya, Dato' Seri Dr Wan Azizah Wan Ismail untuk membuang undi.
Beliau yang berkemeja biru dan Wan Azizah yang berbaju kebaya merah jambu disambut sorakan gemuruh penyokong-penyokongnya yang sedia menanti dari awal pagi. Turut mengiringi anak-anaknya termasuk Nurul Izzah.
Anwar kelihatan keletihan dan dipimpin petugas untuk masuk ke bilik mengundi. Keadaan terkawal dan penyokong-penyokongnya melambai tangan ke arahnya.
10.45 pagi: Anwar yang berucap sebaik sahaja keluar dari tempat pengundian menyatakan pilihan raya hari ini bukanlah pilihan raya antara dua calon daripada parti yang berbeza, tetapi pilihan raya antara jentera kerajaan dengan dirinya.
Sementara itu, beliau yang ditanya media mengenai kes liwat yang dihadapinya, katanya buat masa ini fokus untuk beliau untuk menang dalam pilihan raya ini.
Katanya, perkara tersebut akan diperhalusi selepas pilihan raya berakhir.
Anwar menegaskan, BN sepatutnya sedar dan bangun dari realiti.
Katanya, undi kali ini merupakan undi penentu untuk perubahan dan bukannya untuk menang sebagaimana undi biasa.Selain itu , katanya masih terlalu awal untuk menjangkakan mengenai jumlah majoriti yang akan diperolehi.Namun beliau bersyukur dengan sokongan rakyat.
Apa yg penting katanya, semua pihak patut memberi ruang kepada pengundi.
Dalam pada itu katanya, sama ada akan wujud pengundi hantu, beliau menyerahkan kepada skuad gempur pengundi hantu yang dilancarkan oleh AMK semalam.
12.10 tengahari: Seperti diramalkan hujan mula turun di sekitar kawasan pengundian.
12.45 tengahari: Sehingga berita ini di tulis, BN nampak hambar berbanding sokongan dari Pakatan Rakyat.
Di setiap tempat pusat pengundian petugas BN kebanyakan tidak lantang bahkan ramai yang duduk di kerusi di bawah bangsal panas atau berdiri di bawah rimbunan pokok tepi jalan ataupun sekadar berpacak memegang bendera yang tidak bergoyang.
Kaum ibu dilihat lebih suka berborak sesama sendiri bercakap bukan fasal pilihan raya jika di tafsirkan dari raut wajah dan memek mulut yang berkata-kata.
Yang tinggal hanyalah golongan muda yang diimpot itupun beberapa kerat sahaja yang lain berpeluk tubuh seolah menanti sesuatu yang tidak kunjung tiba.
Keadaan sekarang makin panas di mana sepanjang tinjauan yang sempat dilalui mendapati kedua-dua parti rancak berkempen di kiri kanan jalan mencari pengaruh masing-masing.
12.50 tengahari: Beberapa pemerhati melaporkan bahawa wujud ketegangan di pusat pengundian SMK Penanti antara penyokong BN dan KeADILan kerana pondok panas BN dikatakan terlalu hampir dengan pusat pengundian.
Walaupun suasana agak terkawal namun penyokong masing-masing melaung sesama mereka dengan dikawal oleh pihak polis.
12.55 tengahari: Wartawan Intan Abdullah yang sekarang berada di Sekolah Kebangsaan Jalan Baharu Perai melaporkan berdasarkan pemerhatian setakat ini pengundi saluran satu dan empat belum keluar mengundi.
Keadaan cuaca juga mendung dan hujan mula turun rintik-rintik. Di dapati juga terlalu sedikit bendera dan poster BN yang dipasang berbanding pilihan raya umum sebelum ini.
Pada masa yang sama suasana seolah-olah satu pesta dengan pelbagai gelagat penyokong-penyokong keADILan.
Termasuk si penjual ikan tanpa segan silu memacak bendera di belakang motosikalnya.
Gelagat empat orang anak muda yang mengusung replika pengusung jenazah sambil melaungkan 'kuburkan BN ' menarik perhatian ramai.
1.00 petang: Setiausaha SPR, Dato' Kamaruzaman Mohd Noor berkata sejumlah 44.8 peratus pengundi telah keluar menunaikan tanggungjawab mereka sehingga tengahari tadi.
1.15 petang:Terdapat lebih 500 penyokong Pakatan Rakyat di SK Sri Penanti. Kelihatan 10 trak FRU serta trak meriam air ditempatkan di situ.
1.20 petang: Beberapa jalan raya di sekitar kawasan pengundian di Permatang Pauh didapati sesak teruk dan di luar kawalan.
1.32 petang: Hujan telah mula berhenti di beberapa kawasan dan beberapa jalan raya di Permatang Pauh pulih dari kesesakan.
2.00 petang:Sehingga kini, Suruhanjaya Pilihan Raya memaklumkan bahawa jumlah yang telah keluar mengundi adalah sebanyak 48.44 peratus.
2.20 petang: Jurucakap Mafrel, Ong BK berkata, pihaknya telah mengesan tiga nama yang hilang daripada senarai pengundian pagi tadi.
Katanya, mereka yang tidak dapat mengundi ini telah mengundi dalam pilihan raya yang lalu tetapi tidak dapat mengesan nama mereka dalam senarai pagi tadi.
2.35 petang: Naib Presiden KeADILan, Azmin Ali mahu semua penyokong parti menggunakan motorsikal untuk pergi ke pusat pengundian kerana kesesakan yang teruk hampir semua jalan di Permatang Pauh. "Daripada beberapa petunjuk kami yakin Anwar akan menang,"katanya.
3.25 petang: Tiga buah bas dijumpai di Lebuh Raya Butterworth-Kulim disusur keluar Penanti.
Menurut Ahli Parlimen Padang Serai, N. Gobalakrishnan yang mengetuai skuad gempur pengundi hantu AMK, bas ketiga dijumpai di Plaza Tol Kubang Semang.
Katanya salah seorang pemandu daripada tiga buah bas tersebut mengakui membawa pengundi daripada Melaka.
Katanya, bas yang bernombor plat CDE 1122 memuatkan 44 orang penumpang yang disyaki bukan penduduk tempatan.
Sementara itu, dua buah bas yang tertulis bas persiaran Tong Services dan Star700 Travel yang ditahan oleh skuad gempur pengundi hantu di Institut Perguruan Tuanku Bainun (IPTB) dan memuatkan 30 dan 20 orang penumpang. Kesemua mereka tidak sempat dibawa ke tempat pengundian.
Pihak polis yang berada di IPTB memberi jaminan mereka akan dibawa ke Balai Polis. Bagaimanapun polis mengatakan mereka bukan pengundi hantu tetapi penyokong dari Melaka. Semua mereka sedang berkumpul di Plaza Tol Kubang Semang.
3.40 petang:Peratus keluar mengundi baru mencecah 60 peratus pukul 3.40 petang tadi.
Keadaan di pintu masuk di setiap pusat mengundi lengang berbanding pada pilihan raya umum ke-12 lalu di mana ramai orang berpusu-pusu datang seakan-akan tidak sabar menjatuhkan BN yang terus menindas rakyat dengan kenaikan harga barangan keperluan dan petroleum berlipat ganda.
Krew Harakahdaily yang mengadakan tinjauan terasa kemungkinan pengundi muda terpaksa kerja di hari ini kerana gandaan gaji kepada sesiapa yang nginkan pendapatan lumayan.
Walaupun Kerajaan Negeri Pulau Pinang mengistiharkan cuti umum tetapi pihak majikan pekerja industri tidak menghiraukannya sepertimana kata Timbalan Perdana Menteri, Dato' Seri Najib Razak cuti di hari sepatutnya bekerja satu kerugian.
Suasana muram jelas kelihatan termasuk kawasan yang dianggap panas dalam pilihanraya umum lalu. Boleh dikatakan, orang yang memberi sokongan lebih ramai daripada pengundi sebenar.
Jika nampak ramai pun ialah di Taman Guar Perahu dan Sekolah Menengah Guar Perahu di Penanti.
Di Dun Permatang Pasir keadaan amat getir terutamanya di Pusat Mengundi Sekolah Rendah Permatang Pasir sehinggakan Pasukan Polis Simpanan Persekutuan (FRU) dikerah di situ memerhati jika sekiranya sesuatu perkata yang tidak diingini terjadi.
Namun, kedatangan pengundi masih tidak menggalakkan. Saluran satu dan dua kedatangan agak membanggakan tetapi saluran tiga dan empat iaitu saluran yang memenangkan Pakatan Rakyat masih kurang menyengat.
Apa pun masih ada masa untuk rakyat melunaskan kewajipan sebagai seorang rakyat yang bertanggungjawab. Buatlah perubahan demi masa depan yang cemerlang bukan mengharapkan pembangunan yang tidak seimbang.
3.45 petang: Di IPD Seberang Jaya, berlaku kekecohan apabila Gobalakrishnan tidak dibenarkan masuk untuk membuat laporan polis.
Bagaimanapun Supretendan Batumalai akhirnya membenarkan Gobalakrishnan masuk.
Terdapat lebih 50 penyokong berada di kawasan balai polis. Mereka ditenangkan oleh Gobalakrishnan supaya tidak termakan dengan provokasi polis yang berpakaian preman kira-kira 10 orang.
3.50 petang: Empat buah trak Pasukan Simpanan Persekutuan(FRU) tiba berhampiran balai polis. Helikopter juga kelihatan berlegar-legar agak rendah. Dua buah bas lagi kelihatan. Peguam Johnson Chong tiba dan cuba menyelesaikan isu tersebut.
4.00 petang: Sementara itu di Mengkuang Titi juga dilaporkan beberapa pengundi hantu telah berjaya dikesan oleh penyokong Pakatan Rakyat.
4.05 petang: Manakala dua buah bas FRU tiba di IPD. Kawasan di sekitar IPD semakin dipenuhi penyokong KeADILan. Mereka ditenteramkan oleh salah seorang AJK jentera pilihan raya dan semua petugas diminta menjaga peti undi masing-masing.
4.20 petang: SPR mengumumkan masa mengundi ditambah kepada satu hingga dua jam.
4.35 petang: Gobalakrishnan kini dibenarkan membuat laporan polis berkenaan pengundi hantu.
4.40 petang: SPR sebentar tadi menafikan khabar angin bahawa masa mengundi akan dilanjutkan.
5 petang: Masa mengundi telah tamat dan pusat pengundian telah ditutup.
5.10 petang: Pegawai SPR akan membuat kiraan kertas undi di pusat-pusat pengundian. Jumlah kiraan terakhir di 25 pusat pengundian akan dibawa ke Institut Perguruan Tuanku Bainun untuk diumumkan keputusannya.
7.00 malam: Gobalakrishnan masih lagi di IPD Seberang Jaya bersama 5 buah bas yang membawa pengundi hantu.Dikatakan dua buah bas yang ditemui telah kosong manakala baki tiga buah masih berpenumpang.
7.20 malam: Anwar dikatakan sedang mendahului berbanding pencabarnya yang lain.
Setakat 7 petang tadi, kira-kira 40 peratus undian telah dikira.
Proses pengiraan undi di 110 saluran di 28 pusat mengundi dijangka selesai pada pukul 8 malam ini manakala keputusan penuh pilihan raya diketahui sebelum pukul 10 malam nanti.
7.30 malam:Beribu-beribu penyokong Pakatan Rakyat kelihatan berpusu-pusu ke arah dewan Maktab Perguruan Tengku Bainun untuk mengetahui keputusan pilihan raya kecil Permatang Pauh.
Kenderaan para pengunjung kelihatan diletakkan sejauh lima kilometer di sepanjang bahu jalan ke maktab tersebut.
7.55 malam: Anwar dikatakan menang di semua pusat mengundi setelah selesai kiraan dibuat di pusat-pusat berkenaan.
8.00 malam: Kawasan yang dikhaskan untuk penyokong Umno di Maktab Perguruan Tengku Bainun dikatakan kosong dan ketika ini penyokong Pakatan Rakyat mendominasikan seluruh kawasan tersebut.
8.20 malam: Anwar dijangkakan mendapat kemenangan besar dengan majoriti melebihi penyandang lalu, Dato' Seri Dr Wan Azizah iaitu lebih 15,000 undi.
8.35 malam:Setakat pukul 8.30 malam, Anwar telah memperoleh 31,949 undi manakala Dato' Arif Shah Omar Shah dari BN pula mendapat 14,297 undi manakala AKIM menerima 74undi.
Proses pengiraan di 28 pusat mengundi sedang dilakukan. Setakat ini kira-kira 70 peratus undian telah dikira.
Keputusan peringkat KeADilan ini diumumkan oleh Naib Presidennya, Azmin Ali selaku Pengarah Pilihan Raya Kebangsaan PKR, di Pusat Operasi Utama parti itu di Penanti di sini.
Setakat ini keputusan hampur 20 daerah sudah diketahui dan Anwar menang hampir kesemua daerah itu.
8.40 malam:Keputusan tidak rasmi daripada KeADILan yang diterima adalah Anwar menang sebanyak 31,949 undi manakala calon BN mendapat 14,297 undi manakala calon bebas hanya 74 undi. Majoriti undi yang dimenangi Anwar adalah 17,652 undi.
9.50 malam:Keputusan rasmi SPR yang diterima adalah Anwar Ibrahim menang sebanyak 31,195 undi manakala calon BN mendapat 15,524 undi manakala calon bebas hanya 92 undi. Majoriti undi yang dimenangi Anwar adalah 15,671 undi. - mr/mks. _
Reference:
http://www.harakahdaily.net/bm/index.php?option=com_content&task=view&id=16661&Itemid=28
Subscribe to:
Posts (Atom)
